礼仪在教育中的运用;礼仪在教育中的作用
文|木木
编辑|观星
尊师重教是一个民族兴旺发达的重要原因。尊师的本质就是对知识与文化的尊重，同时也是对人才尊重。
尊师礼仪是历代民众向老师展示尊崇的最基本的方式，而我国古代历代帝王所宣扬的尊师礼仪对于教育文化发展以及社会发展有着深远意义，并且有着深刻的教育价值。
皇帝作为一个国家的统治者，皇帝所宣扬的尊师礼仪对于历代官员以及民众起着表率作用。
从知识文化层面来看，教育作为一个国家的百年大计，孔子曾将“庶”、“富”、“教”作为是立国与治国的三个基本要素。
可见教育在任何时候都是至关重要的，而我国古代帝王所宣扬的尊师礼仪一方面是对老师以及先圣先师表示尊崇。
另一方面也是传达教育的重视，通过尊师礼仪来引领社会各界提升对知识教育以及人才的尊崇。从思想道德层面来看，我国历代帝王重视“以德治国”、“以礼治国”。
一方面尊师重道作为中华传统美德，历代帝王通过尊师礼仪来传承与宣扬尊师重道；另一方我国传统帝王宣扬继承与发展尊师礼仪与其“以礼治国”之道不谋而合。
儒家学说倡导以德治国，其所注重的是以道德去教化世人，孔子曾提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
意在倡导统治者要实行德治，要求统治者以身作则，注重勤政与修身。同时儒家也倡导对民众实行道德教化，充分发挥道德感化的力量，如此才会得到民众的拥护。
尊师重教是属于德化的范畴之一，历代统治者为更好的维护其统治都率先垂范尊师重教的传统，以身作则倡导民众传承尊师重教传统的同时也能使得民众更加拥护统治阶层。
唐太宗作为唐朝的第二位皇帝，早年率领部下征战天下立下汗马功劳，登基后凭借优越的政治才能开创了大唐盛世。
经济上颁布轻徭薄赋的政策，政治上力促各民族融洽，使得百姓休养生息、国泰民安。教育文化上其自身十分注重文化学习，开设了文学馆，招纳贤士名儒，虚心请教修身治国之道。
后建设崇文馆以供皇家家庭教育专用。唐太宗认为搞好教育的重要条件就是尊师与重教，其对教育的重视为文武百官及民众树立了良好的典范。
唐太宗以身作则垂范尊师重教典范，唐太宗曾下诏说：朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉！前所进令，遂不睹三师之位。
黄帝学太颠，颛顼学绿图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武五学虢叔，夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。
由此可见，唐太宗以史为鉴列举历代仁人志士学于各师门的例子，来论证教育与德化的重要性。
一方面他为加强皇室家族的教育，提出太子三师之职必须由德高望重学识渊博的朝廷重臣来担任，并且给予老师极高的政治经济地位。
有典故曾记载唐太宗曾教导皇子尊师重教见到老师要恭敬有加不得怠慢，劝诫皇子“见师如见父”。
另一方面唐太宗认为太师、太傅、太保作为教导皇子的老师如果没有权威那么便得不到太子的尊重。
老师得不到尊重那么教育就无法有效的进行，太子便没有学习与效法的榜样，《贞观政要》中记载到，贞观十七年，太宗谓司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”
随后唐太宗便命令相关部门编撰了太子接待三师的礼仪规范。“太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐”。
唐太宗制定这样的礼制就是为了提升老师的地位，不仅仅要求皇室家族铭记尊师重教，同时也给全社会树立良好典范。此外在对待先圣先师方面，唐太宗继承了以往的祀孔礼仪。
同时为彰显尊师重道在贞观二年，唐太宗改变了以往以周公为“先圣”，孔子为“先师”的形式，追封孔子为“先圣”。
贞观十一年，又追封孔子为“宣父”，同时以“褒圣侯”追封孔子后裔，于茺州修宣尼庙，给户二十充享祀。
可见唐太宗无论是对于老师还是先圣先师都给予极大的尊崇。他弘扬孔子所开创的儒家思想宣扬仁义道德。
一方面民众更加拥护统治也使得民众有了精神信仰的同时激发民众遵守“仁义礼智信”的信条。从而增加全社会的凝聚力与向心力，促进社会稳定发展。
唐太宗之所以能在战乱之中创建“贞观之治”的盛世太平与其大力弘扬尊师重道传统是密不可分的。这也成就了唐太宗“功大过微，故业不堕”的盛名，成为了后世明君之典范。
古书典籍中对于孔圣之言、师徒之礼、尊师之礼等尊师重教的记载不胜枚举。
清代也延续了尊师重教这一传统美德，清代是少数民族建立的统治政权，统治者为巩固统治，消除满汉之间存在的差异与芥蒂积极向汉族传统靠拢。
因而十分重视儒家文化，同时也主动接受汉文化的熏陶。孔子作为儒家学派创始人又尊为先圣先师在清代的历代皇帝心中拥有着至高的地位，因而清代社会上下十分重视尊孔崇儒。
统治者力图通过祭孔尊儒来宣扬其德治仁政的统治思想，同时也以此来传承尊师重道精神，呼吁社会上下重视教育与教化。
清代将尊孔崇儒至于至高地位，历代皇帝都将祭孔礼仪作为国之大典。
从顺治帝开始尊孔崇儒主要是对曲阜孔庙的祭告，顺治帝即位时派遣刘昌祭拜曲阜孔庙，现如今孔庙十三碑亭院内立《顺治八年遣刘昌致祭碑》便是祭拜孔子的碑文。
而后康熙帝即位后也多次派遣官员到曲阜孔庙行祭拜之礼，先后留下《康熙十五年马汝骥致祭碑》、《康熙二十一年宋文运致祭碑》等碑文。
这些碑文都是遣官祭祀孔庙后留下的祭文，每一篇都传达了康熙帝对孔子的尊崇。
康熙二十三年，康熙帝亲赴曲阜拜谒孔子，并且亲自制定祭文又向孔子行三跪九叩之礼，后亲手题匾“万世师表”悬额殿之中，以此来表达对孔子的景行行止之情。
雍正皇帝深受先帝影响，十分注重尊孔崇儒，其将祭孔仪式提升为大祀。并且为孔子制定了回避名讳的礼仪。
乾隆帝曾言“至圣先师孔子天纵圣神，师表万世，尊崇之典至我朝而极盛。皇考世宗宪皇帝尊师重道，礼敬尤隆。”
乾隆帝深受儒家文化的影响，十分注重尊师重道传统，曾先后八次亲临孔庙祭拜孔子，皇帝亲祀孔子达到高潮。
清代祀孔礼仪之风是十分盛行的，从曲阜孔庙现存的石碑来看，一类是祭祀先圣的碑文，包括皇帝亲自祭祀孔子和派遣官员祭祀。
一类是拜谒林庙和修缮林庙的碑文以及赏赐优待孔子后裔的碑文，这些都是记载了清代帝王官员以及民众对孔子的尊崇。
清代如此注重尊孔崇儒一方面是政治统治的需要，另一方面是儒家思想早已在人们心中根深蒂固，并且统治者也认识到儒家“道统”思想对于国家长治久安发展的重要性。
也深刻认识到尊孔崇儒文化政策有助于实现“宣德化，流教泽”的目的。无论是统治阶层还是普通民众都需要通过教育来增加凝聚力与向心力，而孔子作为先圣先师。
历代皇帝通过尊孔崇儒来彰显其仁政德治思想的同时，也彰显其注重传承尊师重教传统美德，这对于社会稳定发展和促进教育兴盛来说都是至关重要的。
荀子曾言：“论礼乐，正身行，广教化，美风俗”，教化一词寓意深刻，首先教化具有社会化的意思，其次教化也作为一种政治统治策略也有德治的蕴意。
教化指的是大教育，包括政教风化与教育感化，其泛指一切教育活动与教育内容。在古代统治阶层十分重视通过教育教化来对社会民众进行思想道德陶冶。
一方面是通过教育与教化来培育有学之士，一方面也是期望通过教化来使全社会形成统一的道德认识与道德实践。
历代帝王为“教民向善”使教化作用最大化不断提升教育的社会地位同时也不断通过制定一系列尊师礼仪制度，提升老师的社会地位，从而达到“民知敬学”社会风俗。
尊师重教自古以来就是中华民族传统美德，我国古代历代帝王都奉行尊师重教传统，一方面是继承中华传统，一方面是期望通过传承尊师重教传统来稳定社会巩固统治。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”出自《学记》，其蕴意在于只有通过教育教化才能更好的实现化民成俗，使得社会形成良好的风俗习惯。
一方面传达了治学为政的精髓，也传达了教育既是传承知识的手段也是移风易俗的必由之路。古代学者楼钥曾言：“国家元气，全在风俗；风俗之本，实系纪纲。”
也就是说国家民俗习惯是可以关系到国家长远发展的，风俗是由一个国家民众的价值认同、民族精神以及文化追求共同形成的，也代表着一个国家民众的精神追求与文化境界。
中国就是一个疆域辽阔的国家，由于地理环境的不同造就了不同的风俗习惯，历代君王认为要想实现真正意义上的大一统就必须建立民族认同感。
逐步化民成俗建立统一的道德认同感。《礼记·礼运》中说：“刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。”
意为一个国家要是施行严苛的法治，同时民众风俗又十分凋敝，那么民心是不会向善的，国家也不会长治久安。
在古代政治统治之中儒家思想长期作为正统思想，统治者深刻认识到治国理政要靠道德引领，因而必须建立统一的道德认同感来实现化民成俗。
西汉初期国家初建之时社会混乱，民风凋敝，并未在民众风俗有所建树从而导致国家至上而下懈怠不振。
为使国家长治久安，社会稳定发展，汉武帝广纳进言充分认识到培育良好社会风尚的重要性。他通过弘扬“本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴”的举措，最终达到“美风俗”的治国理念。
有了统一的标准如何实现化民成俗，必然是通过教育教化。两汉时期制定了一系列文教政策将儒学价值观引入教育制度之中，官学与私学并举逐步实现全国范围的教育教化网络。
同时建立了礼法制度通过礼仪文化制度将核心价值观渗透到社会上下之中从而达到“广教化”的理念。《礼记·乐记》中说到：“其移风易俗，故先王著其教焉”。
古代先王都充分认识到教育重要性，都十分重视通过教育来实现移风易俗化民成俗。
在这一过程中必然需要通过尊师重教来凸显教育与教化的权威性，汉高祖刘邦始创帝王祀孔之先河，汉明帝尊崇太师毕生重视讲学。
唐太宗教子尊师制定礼三师礼仪制度，历代君王以身作则揭示了尊师道的要意，首先尊师不可废礼，其要在于重道；其次，言传身教乃化民成俗之要道。
尊师重教是维持社会稳定之要道，亦是开创太平盛世之关键。士作为四民之首在社会中有一定的号召力与感染力。
历代皇帝通过端正学士的思想观念来给社会各界树立礼仪风俗的表率，只有这样礼仪风范便可长存，人们也会知廉耻，社会上下都是一片祥和安定。
无论是在清代还是其他时代的统治者都深刻认识到发展文化教育事业对于国家发展的重要性。
清朝统治者在入关以来便把教育教化作为重中之重，统治阶层多次强调尊师崇儒引导全社会传承儒家经典，弘扬程朱理学。
同时在清朝学校教育体系也进一步的到完备，尊师重教传统进一步得到传承。
尊师重教在任何时代都是不可或缺的，尊师与重教也是息息相关的历代统治者为实行德治仁政必然需要通过教育来教化百姓，通过兴学校来厚风俗，教师作为教育教化的主体必然受到历代统治者的尊崇，从而引导全社会向学向善稳定社会政治经济的发展。
