山海经辅助脚本手机版、山海经 脚本

羿在上射十日之后，又下除众凶，堪比西方神话中的赫拉克勒斯，完成了12种艰险无比的任务，只不过羿需要面对的是六种怪兽，然而他们真的只是怪兽而已吗？

赫拉克勒斯

之前分析过，其中的凿齿与九婴，很有可能正是海外三十六国其中之二，反映的是尧帝扩张时期，族群融合的结果，那么这个位于青丘之泽的怪兽大风呢？

我是阳Sir，深耕考古，也曾流观山海图

这段故事的脚本，依旧来源于西汉·刘安所著的《淮南子·本经训》：

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。

羿射十日

大风，顾名思义，就是“很大的风”，风无形而有迹，但怎么说也不是一个生命体，那要怎么杀死它？既然它首先是一阵风，那我们就从古时的风开始深究一下：

这是《诗经·大雅》中的《桑柔》，其中写到了大风，这可是实实在在的“狂风暴雨”的“风”，这里的风不是无名之辈，东汉郑玄的解释是：“西风谓之大风。”

大风起兮

也就是说，大风是来自西边的“风”，是为“西风”古时候，四面八方的风可都不是等闲之辈，均有名有姓，比如《尔雅》就是这么解释的：

这里的“泰”与“太”通用，太与大又是一回事，如太一即大一，太宰即大宰。所以，西风也就是大风。

但是啊，又回到了本质问题上，风无形无象，“羿缴大风于青丘之泽”，这个“缴大风”究竟该怎么“缴”？

既然排除了自然现象中的风，那么我们回到《山海经》中，去看看那些可能与“大风”相关的兽，毕竟这些兽类也是与“大风”息息相关呢！

《山海经》中有两处记载引人注意：

图为非洲野猪

图为狒狒

真是有趣，《山海经》中这两个兽类，一个“状如彘”一个“状如犬”，一个像猪一个像狗，出场都会自带强大的气场：飞沙走石，狂风不止！

所以，这里的“见则天下大风”，或者是在形容这两个动物在奔跑迅疾的夸张比喻而已。

看来，如果只是这样两种普通野兽，似乎还不用劳羿大驾去亲自射杀之，那么还有其他答案吗？自然是有的！

不是自然现象的“大风”，也不是迅捷兽类带起来的“大风”，那会不会是神话传说里的“风神”？

《诗经·小雅》有一首《渐渐之石》：

这里的“月离于毕”之后则为“俾滂沱矣”，说明，古人古人通过长时间的天象观察，发现当月亮靠近毕（二十八星宿之一）星时就会大雨滂沱，因此“月离于毕”这个自然天象，就被当做天要下雨的征兆。

星宿

与此类似的说法，还有明末孙瑴（jué）的《古微书》说：

箕，也是二十八宿之一。古人发现当月亮靠近（离并非离开，而通‘丽’）箕星之时，则往往会有大风骤起，黄沙漫天！

因此，毕星和箕星，是古人用于判断雨和风的观测对象，所以呢，古人所谓的雨神、风神自然就可以附会到这两个星宿上去，这自然是一种经验之谈。

到了东汉时期，在蔡邕《独断》中就直接称“箕星”为“风神”：

风神

说到箕星，它是东方苍龙七宿中的最后一宿，因形似簸箕而得名。但是，如果说羿缴杀的就是是“风神”，那岂不是更加玄而又玄？

古人曾以天文对应地上的分野，比如，王勃的《滕王阁》序中就提到：

这里以天上的翼星与轸星来对应地上的位置。所以，如果我们在“天上”找不到线索，为何不去“地上”寻找一番？

我们再看这句关键的一句：“羿缴大风于青丘之泽”

我们都一直在纠结于考证大风之事，或许忘了去看看这个故事发生的地点了，那就是——青丘之泽！青丘在哪里？很多人第一时间会想到青丘山与九尾狐，没错，当然还有《山海经》中的青丘之国。

之所以这段记载，因为它透漏了两个重要信息：

其一，青丘是星宿，其二，青丘是国名！

星宿分野

既然羿是在“青丘之泽”缴杀的“大风”，青丘对应着天上的星宿，在轸星东南，同时对应着地上的国；那么，大风对应着天上的毕星，在地上又对应什么国呢？这就是问题的关键所在。如果找到，那“大风”就是确凿无疑的人了！

海外异国

《山海经·海外东经》中，记载了从东南到东北的各个方国：

同样的，在《淮南子·墬形训 》中提到的海外异国：

也就是说，青丘国与“大风”所对应的国，定然相距不远，或许就是大人国、君子国、黑齿国……等其中的某一个？

我们有理由相信，“大风”应该是“大人国”，而“大人国”中的“大人”就是指“防风氏”，所以，这个名为风的大人，才被称为“大风”！

大人夋其上

这个故事来源于《国语·鲁语》，讲的吴国攻破越国之后，得到了一根巨大的骨头，有一节车那么大，于是便派人去请教孔子，孔子说这是巨人防风氏的遗骨：

所以，扒到了最后，原来事实是这样的：因为防风氏所在之处就是大人国，那么，防风加大人，可不就变成“大风”了么？

考古山海经