狂人日记月光的象征意义(《狂人日记》中的月光)

今天晚上，很好的月光。

这是《狂人日记》的第一句。

狂人在有月亮的夜晚，走出了家门。

看到月亮，狂人觉得分外爽快。

今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。

那么，月亮隐喻着什么呢？

在中文的语境中，月亮代表着一种超越性的力量。

我们可以认为，狂人在黑暗中觉醒了，内心变得清醒了、亮堂了。

在英文的语境中，Lunatic意为疯子，这个单词的词根“Luna”，在拉丁文里是月亮的意思。

我们还可以认为，月亮代表狂人的精神世界——狂人看到月亮后无缘无故发疯了。

两种不同的隐喻，正好反映了两种不同的看法：

狂人到底是清醒了？还是疯了？

《狂人日记》到底是疯人疯语，还是觉醒者的呐喊？

作家余华在36岁那年，偶然重读《狂人日记》，被这句“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”给镇住了！

他吓了一大跳，“像穿越了身体，而不是留在了身体里。”

为什么呢？

他说：

“鲁迅太厉害了，一句话就让这个人物精神失常了！”

狂人看到月亮之后，便疑心周围的人、事、物都想谋害自己。

连赵贵翁的狗，都对狂人露出凶狠的目光，所以，“我怕得有理。”

狂人战战兢兢地度过了几天。

又来到一个晚上，没有月亮了。

他觉得大事不妙，立刻联想起今天早上出门的时候，赵贵翁看他的眼神不怎么友善，一群小孩子也用那种眼神看着他，路人七嘴八舌地议论他……

似乎怕我，似乎想害我。

他不断地反思，这些人跟自己到底有多大仇多大怨？

绞尽脑汁之后，他终于想到了一个缘故：

20年前，自己把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚！

古久先生，象征几千年来的封建社会，所以被称为“古久”；

流水簿子，比喻几千年来的封建文化中的糟粕。

以此类推——

赵贵翁，封建统治的自觉维护者；

赵贵翁的狗，封建势力的帮凶。

狂人踹了古久先生的陈年流水簿子，就是反叛几千年来的封建传统。

所以，作为维护者的赵贵翁，约定路上的七八个人，同狂人作对；

而且，他还将这种思想与行为，传递给孩子们，希望孩子们将来接着同狂人作对！

古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

狂人想出这个缘故之后，觉得困惑不解。

想要谋害自己的人，明明都是在封建社会受苦、受难、受压迫的人。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

但是，他们不仅不反抗，还要谋害想要推翻封建主义的自己！

这到底是为什么？

狂人想不通，开始看书。

他想要从书中找到答案。

他翻开一本没有年代的历史书：

只见，书里都是由“仁义道德”组成的“吃人”。

此刻，《狂人日记》的主旨出现了——批判吃人的封建礼教。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！

这就是现代文学中石破天惊的一段话。

“吃人者”看似是仁义道德之人，实则只是善于包装、美化自己，内里全是于无形的软刀子！

鲁迅借狂人之口，彻底把这层窗户纸给捅破了。

狂人想起街上有个女人打儿子，口中骂着：

“老子呀！我要咬你几口才出气！”

又想起大哥跟人聊天，说起革命烈士徐锡麟率领学生起义，失败被捕之后被清廷杀害，心肝被挖，用于炒菜。

当然，那时的人们还不懂得什么是革命，他们口中的徐锡麟只是一个反叛清朝的“大恶人”。

吃人不对，但是吃恶人却可以；

只要说某人是恶人，就可以堂皇地吃。

狂人想到这里，不免担心自己的命运，从头顶直冷到脚跟。

“他们会吃人，就未必不会吃我。”

虽然他还不至于起义，但是他踹了古久先生的簿子，他跟徐锡麟一样是个“反叛者”，难保不会遭到同样的对待！

于是，狂人得出了一个结论：

“我也是人，他们想要吃我了！”

他变得小心翼翼，觉得所有人都别有居心。

陈老五给他送饭，是想要将他养肥；何大夫给他诊病，是要揣一揣他的肥瘦……

世人都要吃“我”！

于此同时，狂人还有一个惊天发现：

“合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

大哥是家庭制度的象征，狂人从一开始的“世人要吃我”，到现在“大哥也要吃我”，开始重点暴露家族制度和礼教的弊害。

自己的家庭，不能幸免于难，同样受到封建礼教的影响。

狂人得知大哥也是个吃人者时，陷入了歇斯底里的绝望：

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

狂人想着想着，昏昏沉沉地进入了梦乡。

在梦里，他见到一个20多岁的年轻人。

这是那个时代，绝大多数青年人的象征。

然而，这类人年轻轻轻，就走入了“吃人”的行列。

狂人在梦里，跟他争论起来：

“吃人的事，对么？”

“不是荒年，怎么会吃人。”

“对么？”

“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”

“对么？”

“不……”

“不对？他们何以竟吃？！”

“没有的事……”

“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”

年轻人一开始否认扭曲事实，接着逃避转移话题。

终于被问得不耐烦了，年轻人索性变了脸，直言“吃人”是合理的。

年轻人睁着眼说：

“有许有的，这是从来如此……”

狂人追问道：

“从来如此，便对么？”

年轻人被反驳地哑口无言，恼羞成怒：

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

狂人从梦中惊醒，察觉到这个年轻人，早就从他的父母那儿，得到了“从来如此”的教育——

从来如此，就是习惯，就是传统；

既然是习惯和传统，就不能变，也不应该变。

这就是当时的人们抱持的态度，可见年轻人受封建礼教毒害之深。

然而，“从来如此，便对么？”这是最响亮的一个变革的呼声，这就是鲁迅表达出的“五四精神”。

狂人醒了之后，便去找大哥，劝大哥不要“吃人”，也劝世人不要“吃人”。

他不但要揭露这个世界的罪恶，还要想办法拯救这个世界。

狂人的思维逻辑非常缜密，他认为：

第一、现实社会是一个充满悖论的社会，自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑；

第二、想吃人又怕被人吃的人们之间，不仅有仇敌和各不相识的关系，更有父子兄弟夫妇朋友师生这种至亲至爱的关系；

第三、解决自己想吃人又怕被吃的方法只有一条：

那就是去掉吃人这心思！

大哥听着，一开始只是冷笑，随后眼光变得凶狠起来、满脸铁青。

这时，赵贵翁和他的狗，还有一伙人都在门外探头探脑。

大哥显出凶相，高声喝道：

“都出去！疯子有什么好看！”

狂人心想：呵呵，果然如此！

吃人者有这样的特点：

“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……”

凶狠在于吃人连骨头都不剩；

狡猾在于大家联络、布满落网，他们独自一人，根本不敢去“吃人”，只有三五成群相互壮胆，才敢去做“吃人”的事情；

怯弱在于他们不敢直接害自己，而是要想一个名目，安在“我”头上，让“我”变成恶人，就有理由堂而皇之地吃了。

将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！

这时，陈老五气愤地走进来，想要捂住狂人的嘴巴。

狂人拼命反抗，呼喊出一句时代强音：

“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”

狂人被拖进屋子，关了起来，一天送进来两顿饭。

他正准备吃饭的时候，突然想起了一件事：

自己的妹妹在5岁的时候死掉了。

大哥一定吃过妹妹，甚至母亲可能也吃过，而且以为应该吃。

为什么呢？

因为封建社会的愚忠愚孝。

易牙蒸煮了自己的儿子献给齐桓公，置自己骨血于不顾，这是一种愚忠；割股疗亲，割取自己的股肉煎药，医治父母的重病，这是一种愚孝。

全文至此，这个吃人的世界，没有了一丝的人性！

然而，鲁迅进一步推进，狂人细思极恐：

如果说自己的家庭存在吃人的现象，那么作为家庭成员的自己，是不是曾经也吃过人？

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……

有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

狂人的信仰破灭，彻底绝望！

“没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……”

最后，狂人发出孱弱的、无力的疑问，以及“救救孩子”的时代呐喊。

一个问号，一个省略号，可以看出狂人对这个问题的答案，有多么的不确定。

《狂人日记》到这里就结局了。

但是，你以为这就是结局了吗？

不。

真正的结局，写在最开头。

在《狂人日记》的开头，有一篇文言文的序——

这些日记虽然出自狂人之手，但是由狂人的一个朋友整理。

这个朋友说，自己认识一对兄弟，偶然听到其中一个大病了一场。

于是前去探望，却只见到了哥哥。

这哥哥说病的是他的弟弟。

“则仅晤一人，言病者其弟也。”

这里已经埋下了模棱两可的伏笔，这个朋友并没有见到狂人，狂人病了只是哥哥的一面之词。

那么，到底是弟弟疯了，哥哥是正常人？

还是弟弟清醒了，哥哥是昏睡中的人呢？

最后，哥哥说了一句：

“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑……”

这句话才是最恐怖的。

原来，狂人的结局，早就出现在了全篇的最开头。

第一遍读根本没感觉，等读完全篇回过头再看，瞬间毛骨悚然！

哥哥说，“弟弟早已经痊愈了，现在已经到某地去当候补官员了。”

说完，哥哥放声大笑，十分开心。

狂人最后痊愈了，并且做了一个候补官员。

也就是说，作为“引路人”的狂人也已经被吃人的社会同化了……

他从黑暗中觉醒，发现自己与现实世界格格不入；

他呐喊、抗争，他想要凭着一己之力改变这个世界，他变成了众人眼中的疯子；

他要活下去，不得不陷入与现实妥协的结局，这样才能成为众人眼中的正常人。

他从黑暗中觉醒，最终再次归顺于黑暗，“加入了吃人的行列”。

这个世界上最可怕的不是堕落，而是清醒着的堕落！

这里不得不佩服鲁迅，他有着最彻底的批判精神：

“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已。”

鲁迅的批判，是连他自己都批判。

他是觉醒者，可是他预言了觉醒者本身可能存在的问题——

“自己曾经站在一个至高点去俯视批判社会的黑暗，人性的堕落 ，然而当尝到吃人的甜头后，也被随之拉进了黑暗中，对此自己无比绝望痛苦，又无可奈何。”

也许，狂人的形象，是他为自己敲响的警钟，为自己打的预防针。

他在告诫自己——

自己绝对不能半途而废！到死都要做一个孤独的英雄！

鲁迅说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”

鲁迅还说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”

躬耕于黑暗，服务于光明。

明明身处黑暗绝望之中，也要执意寻找光明希望。

认识得最深刻，反抗得最决然，战斗得最彻底。

最终，鲁迅成为新文化运动中，战斗意志最坚定的那个。

世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。

鲁迅完全符合这种英雄主义。

当年，钱玄同为《新青年》寻找优秀的撰稿人，不厌其烦地拜访周氏兄弟。

每次，他们可以从下午四五点钟，聊到深夜十一二点。

弟弟周作人很快就有稿子交来，哥哥周树人却迟迟没有动手。

一天，钱玄同又去劝说周树人，周树人正在“钞古碑”。

“你抄了这些有什么用？”

“没有什么用处。”

“那么，你抄它是什么意思呢？”

“没有什么意思。”

可以听出来，周树人正处于报国无门、救民无法、心中苦闷的境地。

于是，钱玄同再次建议道：

“我想，你可以做点文章。”

周树人思索了一下说：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

钱玄同立刻争辩说：

“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望！”

这句话切中要害，打动了周树人的心。

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不久，周树人终于动笔，写下白话文小说《狂人日记》，发表在《新青年》1918年4月号上，并且署名鲁迅。

从此便一发而不可收拾，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托。

从此，鲁迅以笔为枪，笔就是他的战斗武器，而他战斗的对象是封建社会的黑暗，是麻木不安的民众。

《狂人日记》开启了中国最有希望的一个年代：

这个年代，当时的人们，把它叫做新文化运动；

后来的我们，把它叫做觉醒年代。

1915年，陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人开始撰文发声，“反传统，反孔教，反文言”，这就是新文化运动。

胡适最初写下《文学改良诌议》，写下新诗《尝试集》，可惜没有引起什么反响，以失败告终。

这时，鲁迅出手了：

“放着我来！”

这一出手，就是后人无法跨越的高峰！

100多年过去了，《狂人日记》依旧是狂的，因为吃人的传统，永远会有。

比如：

吃人者利用“从来如此”的传统吃人，自诩自己是对的、合理的；

而被吃的人迫于社会舆论，最终加入了吃人的队伍，否则就会被喷、被网络暴力。

又比如：

吃人者不敢直接害人，而是要想一个名目，安在被吃的人头上，让被吃的人变成“恶人”“疯子”，就有理由吃了。

再比如：

吃人者独自一人，根本不敢去吃人，只有三五成群相互壮胆，才敢去做吃人的事情。

……

所以说，《狂人日记》从未过时，鲁迅从未过时。

“鲁迅的文字如同一把冷冰冰的刀，直直的刺入灵魂，一针见血的让人有些颤栗。”

对此，大家有什么看法？欢迎友友们留言讨论~

（这里是不惧孤读，分享一切喜欢的人物传记、故事、书籍，谢谢您的阅读~）

参考资料：

01《狂人日记》——鲁迅

02《鲁迅小说里的人物》——周作人

03《呐喊》解读——苏建忠 主编