三个鬼叠起来怎么写-三个鬼叠起来怎么写图片
给鬼画像是容易的。而给鬼画像最精到的是道士们。道士们好象是一切鬼的总指挥，鬼由道士们分门别类，又由道士们定名份，再由道士们画像并予以管理。
这里所说的道士，当然是指道教徒。道教是我国土生土长的宗教，来自我国古代文化的土壤，以道家思想为主干，构成了一个庞大完整的自然、社会、人类三合一的起源与结构理论，当然也囊括了民间关于鬼神的传说。道士们也当仁不让地以鬼学专家自居而大量撰写鬼学专著。道教和道士们对鬼是神通广大、法力无边的。
根据道士们的鬼理论，“鬼”之外,有“小灵”，“小灵”属于“精魅之宗”。有的“鬼”叫“正鬼”，“正鬼”之外，叫“精”。“精”因属“正鬼”之外,更加无恶不作。据说，“精”有七十二种，道士们还分别给它们画像:
天皇君曰:五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，...以吾之御印，以吾之御咒，随即见形，可以役使如家奴仆焉。
正鬼之外有七十二精，后以细述之。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀，好乱淫邪，食血肉不正之鬼，号日私神也。
一名魔魂吞尸精，形如二八女子，丹脸朱唇，绿眉红颊，目澄秋水，体凝脂膏，好着翠蓝服，顶以蛾华冠。人见之，多认为仙女化成。楼字以妖气变化，官廷构人生成疾患，乱我之玄风，使修行之人不康矣。鬼精姓任，左眉间有紫毫一茎长一寸许，本是万年狐狸，历世之久，变化为姝色，惑人者多矣。修仙学道之世，忽见之，但呼其小名曰:“魔魂吞死鬼!”其鬼闻人言其名而身自灭矣。故曰:知根不圣也。
一名五统私神之鬼精,其状如一美男子之貌，独一脚，好游世间，生人之室者，有连年累月不去者。本出于一人家家奴，后死，有五统之力。今世之妇女，言有夫兼寝生人,怪笑，怪哭，忽死，忽生，空中自笑。忽与人言，遣发不去。
一名猫毛神，形状如三十余男子，皂衣赤足，鸡爪人形，多着阴人，诈称通天神之号，善知未来之事，今之师婆，是此神。
一名血尸神，神形如鸟毛之猴，朱目白眉，或化蛇，或化蜘蛛蛤蟆之状，多着妇人身中，以食人五脏精华，饮人肌血，令人日瘦，作病命亡。
一名猪角白腹鬼精，形如七八岁童子，紫衣乌足，其形多化为谷水之状，人误食之，令人作病，无言默语而至死者是也。
一名女义精，犹如粗恶妇人，着青衣，于夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。
一名条了精鬼，总领三四小儿，形状不等，有驴首人身，黄衣面赤，执一囊，腹内含邪气，爱游八方，以散时厉。
一名咬折曲石神，状如少女，妖姿姝色，或变为人。
一名春夏泉，状若二八女子，三髻，黄衣，长裙，赤足，多执火夜行，不过数步自灭矣。这一名未少年，状若小童，顶帽，撒履，衣白，貌秀多目，出时执一禽鱼，戏游于人路。
一名双石尸精,其形朱发披散，绯衣碧目，身长丈许，多在山中与人相应，或叫人姓名，多于石堆险峻处崩崖滚石，以打伤人者多矣。
一名鱼目水耗精，凶恶湫池多有之，其变形状若一阴人之覆，多于水边，人见之救拔而多溺于水。
一名朱蛇白面精，乃鬼形，多游于边口，人见之，行大十步许,其鬼以气吹人，其人不由自己，乃投身于水也。
一名王玉真,形状如小女，峨冠华服,骨秀颜姿丽，青衣朱履、常领侍女两三人，其鬼多处空宅石岩围坛深山人寂之处，以魅少年之君，十有九死。凡见之者，右眉间有青毫一茎，长二寸许，好歌曲，善诗词，以至黄昏始政惑生人之心。
一名秋草叶精，其状乃少女之形，貌润体绀，红帛裹髻，或见相逐，常有五七人，能化水为酒浆,善吟诗。
一名朱眉魂，状如恶鬼之形，两首一身，马足虎手，赤体无衣，长数丈余，多诈称神火，又诳为土地人,不知其根者，以香火供养，积日之久，无不贼人之一名霍公孙，状若飞鸟，两首一身，锦毛赤嘴，大小如鸡之形。其怪亦能呼吸人之精神，渐令人死矣。
一名海僧尼，状乃一鱼，形如女子，面首甚有姝色，架骨冠骨髻，游于山水,或入河海水中，此怪见人多吐气以混水气向人，人着者无不死矣。故人谓之曰:“有鱼妇人头，善能言语者”是也。
一名鹿身戒尸精，乃人形也，若女子，衣白孝服，多啼哭于水边，人见之，欲问,令人死矣。
一名恶毒鬼，其形如人，状人，多不见，潜入水中，在水执人脚足不能出，令人至死，不能得出矣。
一名黄孝，白面精，状若小蛇，朱鳞有足五只，多游于井边，人见之，以为投井，使人自然生心不由己而投井死矣。
一名星吒婆，其形黑，气盘结于井口之空，人或见之,无不落井死矣。
一名全全幽魂精，其不见形状，如在水底，人多闻空笑之声者是也，能与云雾，亦能贼人性命，天地不收，五岳不管。
一名夏佳毒精，形若白蛇，当顶有一角，多藏妇人腹中，令妇人面黄脱者是也。或临产难,化白蛇之形而作光去矣。
一名黄远天，状若鬼形，多藏妇人腹中，故隔腹与人言者是也。其妇人之命亦不长久矣。
一名张彦最，状若一妇人，绯衣乱发，好于宅中盗物，而人或见现形者。
一名刘远横,状若婴儿，逐物变化，多着泥于身，故人家男女因供养泥子而有灵验。
一名高阳哥，状若少女，容姿甚粗，多好其或与人交，感世有男女执爱，死而后腹有魂来，着人成事者是也。
一名月娘精，状若妇人，好，色姿，多着泥，神之体，令人或入庙甲宇，见庙中之女神貌端容洁，心爱慕，忍至昏暮来宿，以乱人者。
一名马元帅子精，弟兄五人，状若鬼形，赤体无衣。一鬼将一肩、一鬼将一小葫芦，一名将一气袋。此是四神五怪，往往不利，善驭风砂，游历世问，以着生人，令人作寒热，欲饮凉水，令癀疾者是也。
一名杜昌精，形如黑鼠，好游人世官室厅宅中以异耗矣，今之仓库房内无故物失坏者是也。
一名杜钚孝尸精，形如朱鼠，太小不测，藏于黑处，以气远吹人形，人着其气，无不患恶疮而死也。
一名黑花精，形如一犬，非有犬毛，赤皮六眼，多藏孤静处，远见人，以气吹人，人着，令人心内忽然烦闷吐涎血而成疾以死矣。
一名牛首百群精，内角当顶，青面朱目,鸾嘴虎项，马足人身，多游山谷，以殒人之命。
一名桂龙晚元精，其状龙形无角，善役云雾，多游水塘中，好吃生人脑隨。
一名邓巢黄天精，其状共一大龟鳖，而当顶有角，四目，好游水中作坏堤岸，碎河口，亦多从足心手心饮生人脑髓。
一名曹洪天远精，散发，一足，若女子之行，以游山谷，见人多笑，举足架风能飞，吐气变化，善能吃生人之命。
一名桃奴精，其形一黄肿妇人，着淡衣，夜执火出，昼亦现之。
一名宋丘孤魂精。状乃一妇人，多游山林，常哭于算下，有人问之，多言我是之妇人。识之者，其精无左耳。
一名无爱爱精,状乃女形，口称良人家，常抱一小儿，或携一两侍女，好游山谷,好魔障修行人之心。欲学道者,不遇此书辩邪正，甚有乱而有损也。其鬼左脸上有赤斑痕一个，若豆许。
一名左手全邪精，状若一天神武夫常持一利刀，携一人头在山中大叫，若巨虎裂石之声，人误逢之，无不死矣。
一名老僧精，形如一老僧，披褐，弱志，手携经文数卷于山谷或小道边，左目赤色，眉毛若猪鬃，善事言谈，生人与语，无不遭其食啖。
一名使卖羊头精，首生四角，色青，多游四海以淫生人之室女，今世之人忽有妇女、书生夜死者，乃此怪所害。
一名陈狂尸驰精，虎首禽身，肉翅飞空，以吃生人之肌肉。
一名吞魔小直精，多戴金花素冠，素色服，状若神人，能喷妖气，化为官宇，以取世间有姝妇人在内，好血肉，求醮祀，生人，假托神，人以要瞻敬者多矣。
一名部华小神精，鬼形人面，布衣深目，常携一小刀突出，多游山野,人或见之，以刮面吞啖血肉。
一名山岳孙青精，黄衣，状若老阴之人，多现于山幽野中，左手常携一禽，五彩绵毛，见人时，以放之，人见其锦毛可爱，以观之，无不猝病。
一名黄女精，状如一小女，双云髻，紫衣，人夜多见,问之,其鬼则化作风，以取人归，食其血肉。
一名周德大昧精，状乃壮士之形，顶七星玉珠冠，衣彩色五花服，云鬓绀润，目似秋波，常携枯脑骨，见人将枯脑骨化为绣囊。人见之，无不观矣。其女有语曰:“我本闺门不出，偶思野色以戏步至此。”人多迷，性好色，如饥龟饮血，无不乱其生人。既与其合，乃骨膏而粉曰碎也。
一名添添小耗精，状乃一女形，素结发髻，朱衣红履;琼貌花容，善歌曲，好吟风月，或月夜，或至日暮，多言:“我乃君家之怜女。”而少年之子见而喜交，积久月深，则令阴魂日消而死矣。
一名苏小妖精，状若小男子之形，或昏暮或早，出现无时。见人相离而行，与人为祸，见之者无康矣。
一名围郎姑昧精，形乃一阳人之状，白衣或黄，于夜间呼人神魂，人应之，无不死矣。故今之人世，或早暮或夜间出游，或居山或在房舍，或听似有人叫之声者，而不出三声，一声大两声小者是也。
一名杨花鬼尸精，形如一男子之状，白衣或青，四目，无足，常夜游静处，以诈人叫呼，口称疼痛之苦，人或听，将为实病之人。或有问声，应声人即死矣。
一名黄河大小精，常有三五人或七八人相逐，或无头足，或无口鼻，或无眼耳，或无臂，或聚于黄昏火傍，人见之，多生大病于身。
一名腾蛇白虎小耗精，状乃女子形，花衣冠，好容貌，多好夜游，昼巡于道边，或言:“我乃之女，路行辛苦、力弱。”欲要人背，而行之人多以为好事而不知祸埋身矣。
一名昏形魍魉精，形乃一鬼之状，长数十尺，阔三五围，两目如火光。至昏暮或夜间,独立水边或野路上，人见之无不有小疾。而亦不能害人之命。
一名嘉失精，人状，若小女，孝服白衣，多见于厅堂，夜暮或哭笑或歌吟，或独行或携二三人。此精现处，人见之，无不死矣。
一名两林青面精，身着白衣，散发，多令人家门户作声,宅舍不安。
一名李童精，形如室女，丽色容姝，端身清秀，多游夜间，朱衣高冠，善能诗曲，举步吟诗，媚人者多矣。
一名故奴僧精。形若妇人，孝衣或彩衣，夜出灯下，以物帛复头面者是也。亦能言，好弄灯，好掐人咽喉至死。
一名杀目魂精，其形三二人，爱更深出，行步之声于宅中，亦多注病，能害小儿。
一名土玉精，状若白鼠，或鬼形，常夜深爱抛掷砖瓦。
一名大罗杀鬼精，形无定，多知吉凶，于夜驾禽入宅或房室，作声向人或下泪。
一名铁云罗邪精，善施云雾，形若小儿，脑后有目若电光，手足如禽爪，夜现火光，值旱多藏妇大腹中，其家不昌。
一名赵氏宗精，状若男子，衣物不测，令人夜寝若梦非梦，忽见来人压身者是也。人见之无不成病，天曹不收，地神不管，无籍而化精者。
一名驾度口精，状若男子，形多现于六窟，见人吐气，着人作病，足如折，疼痛不止，世以为虎咬者。
一名灰虎神精，首灰驴形，四足有爪，目如电光，善变化，通风处无不到，好伤人命，啖小儿。
一名唐永鸣精，驼首人形，红衣赤足，手执小刀，常游厨中盗饮食，无故冷残者，人再食无不作疾焉。
一名佞女子精，人形，五髻四眉四目四手，衣黄,禽足，多游人世，能咬人血，令人睡觉，见身青黑点，二三日不消者是也。
一名郑达伙其精，无形状，多于宅中忽见火块相逐者，乃年深门侧之精也。
一名气妖血著精，其状如火焰，相照如灯，或三或五相附而行，多暮现于古冢，道路旷野而皆甚有之。其变化或大或小不定，人若逐之，或有或无，今人所谓鬼火者是也。
鬼的形态何其多也，但任何鬼，都是人的变形。中国新文化的先驱鲁迅在《叶紫作<丰收>序》申指出“描神面鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上,增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已”古希腊的哲学家色诺芬尼对鬼神的形象是这样说:“假如牛和狮子都有一双手，能象人一样创作艺术品,那么它们也同样会描绘出神鬼，并把它们自己的体形给子这些神鬼”。这说明，鬼是按照人的需要造出来的。鬼无论怎样变形，都是人的形象的折射和反光，都是人的神思的观照。
