讲道大纲500题-讲道大纲500题合集答案
第一。世传有一部经典叫《老子》或者《道德经》。这部《道德经》应该是老子家族世世代代几千年上万年的积累沉淀传承下来的。
《道德经》记录总结人类主体意识不断觉醒，不断探索世界，不断追求人类种的繁衍生存发展强大，不断追求美好生活的整个历史过程和全息的体验，思考人类的过去现在和未来发展方向。
在老子西出函谷关，被关令尹喜截下来讲道之前，它只是一部，没有成文的，只在老子家族内部，嫡长子之间代际相传的传承，从来没有对外人系统地讲授过，也从来没有形诸文字。
他应该是由历代嫡长子（大宗，世袭岗位继承者）不断积累并在他们之间口口相授的一系列经典或口诀组成，老子在函谷关对尹喜他们讲的只是其中的经典部分。
所谓经典，就是其理论部分；所谓口诀，就是其修练部分。
其修练口诀部分应该是师徒相授的，老子在函谷关肯定是没有讲的，所以，尹喜在这之后直接拜师了，并陪同老子西行，亦不知所踪。
其理论经典部分，就是现在流传的《老子》或称《道德经》的原本。而所谓“真经”只在老子心里，世人无从知晓其全部-全貌-全息，只是从老子这次讲道，类似现在的外聘专家的系列讲座或称公开课，看到他的大致轮廓和部分真经。
但由于当时的条件所限，理解程度不同，甚至语言和字体也不统一，所以，在事后尹喜他们回忆，整理，编辑，删节之后，很可能是人手一本。
应该是个人整理个人的，最后大家再相互对一下，所以，所谓《道德经》一开始就有不同的版本。再加上后代的不断传抄解读，各种各样的错误遗漏删改，实在不可避免。这就是我们今天看到的各种《道德经》的本版。
透过这些参差繁芜的版本，我们依然可以窥见老子家传的从来不与外人道的“真经”的大致模样——很可能一部都是有三字一句组成的文本。
《道德经》重点围绕着“道”来探索“物-人-心”三方面的存在特点，运动规律，变化规则等，来萃取用于人类自身在生命体修练的信息和规则以及能量。其中：
- 对物，也就是自然客观存在，
- 对人，包括人的个体和人的群体社会，
- 对心，人类内心世界的念头-意念-意识-思维-精神活动。
说人话，《道德经》就是通过对客观世界（物），人类社会（人）和意念活动（心）的认知，来总结提炼其精粹（道），来指导人类自身生命体的改造和提升（修）。
我们天天说老子道德经，但对于什么是道，道是什么？
第二，道得最直白的意思就是我们脚下的道路，既然要走路，就有一个到哪里去，怎样才能到那里去的问题，要回答这两个问题那么就要首先搞清楚，现在在哪里，从哪里来的问题。这就是道的最初的本原的含义，可能也是其最终的终极的含义。
我们要到哪里去？这就是未来，目标，方向。
我们怎样到那里去？这就是交通方式，就是生产方式和文明形态，走过去，跑过去，滚过去，爬过去，骑马去，坐车去，坐飞船去，坐时光穿梭机去，还是坐着自己的梦想去？
是自己去，还是一帮一帮人合伙分头去，还是全体一起去？这么多人在一起，怎样组织，怎样管理，谁说算？等一系列问题同时产生，这不是培训讲师歇斯底里地喊着——“一个人走得快，一群人走得远”所能解决的。
细想想，根本不是那回事？
我们现在在哪里？只有知道现在在哪里才好制定未来的目标。
我们是从哪里走过来的？知道过去才更好定义现在。
这样不断底追问，终于问到了人类的终极问题：
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
所以，道，就是人的，人生的，人类的终极问题。
道就是philosophia。
道就是"爱智慧"，道就是哲学，道学，就是哲学，或者道哲学，或者中国道哲学。新道学，就是新哲学，中国新哲学。
道就是重新定义所有的物-人-心-修-道。
道就是关于世界观人生观价值观的学说，道就是关于真善美的不断追求和探索。道就是关于客观存在，社会文明和精神世界的认知的概括和总结。
道，既是认知过程，也是认知成果。道，既是绝对的唯一的理念，也是无数的所有的认知的打包集合，最大的合集。
检索了很多砖家学着的研究成果，大多停留在老子具体提出了那些“认知成果”的罗列，总结，甚至评判。有人总结了十条，有人总结了八条，有的写手鸡汤家，今天说老子人生三准则，明天说老子不得不听的忠告十八条，接着又说老子金句100则……
《道德经》成为鸡汤原材料，毒鸡汤加工厂，这是很可悲的。
假设只能选出一个人代表全人类与外星文明谈判，你选谁？
第三，这也是我们很多人觉得道有点说不清楚的原因，道既是唯一的抽象的理念，又是所有的具象的法则；道既是整体的，又是个体的；既是过程又是结果；既是全息的又是空无的，既是总的普遍大道，又是分别的特殊小道。这既是华虞思维方式的特点，既有其很大的优势，也为完整地掌握他而设置了较高的门槛。
由此，为我们解读《道德经》造成了一些困惑。
首先，道是一种整体思维。只有站在足够的高度上，才能从整体上观察-学习-掌握-践行之，很不适合我们现在被西方思维训练出来的现代人。
同时，道也是一种系统思维。而道，又既是总体的大系统，又是具体的子系统，既是理论上的庞大构架，又有具体丰富的细节构造。
同样，道又是一种全息思维。所谓全息就是任何一个局部都包含着整体的系统的全部的信息，具体到《道德经》的解读上，可以这样理解，任何一句话都包括着包含四大界位的全部信息甚至能量。
举个例子说吧。善行无迹（第二十七章），它既包含客观世界的物体的运动，没有痕迹，不留下轨迹，也包含着诸如“大道无形，大德五行，大美无心”，甚至也包含着“做好事不留名”的意思。
它既是对对修行境界很高很高之后行动行为方式的描述，也是对实际修炼过程中“气-氣-真气-元气-灵气-炁”地运行，功用，精进过程的描述。
也就是说，这既是客观世界的客观规律，也是人类社会的行为法则，也是人类意念运动的规律，也是修炼时真元运动的法则。
所以“善行无迹”就变成了一条普遍的真理，凡是真正的终极的最高级的运动形式或运动方式，都是没有痕迹的。而且，逆定理，反逆定理，都成立。
儒家思想体系毒害华虞几千年，是所有的人都养成了一种天生的人文化思维模式，不管什么问题说来说去，都说到了社会人伦上。
社会人伦成为华虞文化的思维定式，既是永远的起点，也是永远的落点，所以，几乎所有的人（大约94.96%）都把《道德经》读成了社会人伦——为人处世，个人修养，修身养性至多是治国理政平天下。
所谓帝王书-帝王术；阳谋论-阴谋论；辩证法-诡辩术；甚至把奇兵说成是诡道，把战术思想说成是坑蒙拐骗的欺诈之术……
这也从另一个方面说明了《道德经》的高度，如同菜刀，既可以把天材地宝加工成美味佳肴，也可以把找上门来的强盗豺狼砍的狗血喷头。
一种理论，应用越多，越说明其高度，其高度被认可，广泛被应用，具有深刻广泛的指导作用。
有人说了，华虞人的思维方式就是这样的，我说No，人们说的实际上是儒家熏陶两千年，被阉割之后的国人的思维方式。
有一个例子足以说明，在孔子之后一千五百年，儒教统治岌岌可危，华虞系于一线生机的时候，朱程理学应运而生，提出了“存天理，灭人欲”的理学主张。但是要知道在这几千年前老子的道文明思想就包含着类似的更合理的主张。
朱程理学：存天理。灭人欲。
老子道学：遵天道。镇人欲。
孰早孰晚，不用我说；谁高谁浅，不言自明；孰优孰劣，不辩自明。
老子的老式&道式思维是：整体思维+系统思维+全息思维
孔子&儒家阉割熏陶的是：混沌思维+模糊思维+泛人伦思维。
我们讲的是老式思维&道式思维，不是孔儒思维，被孔儒阉割了的传统思维。这也是新道学的使命。
民族复兴，从老子开始，以老子的思想，以老子的思维方式是必由之路，必然选择，可千万别冲走儒家之路。（后面写得太像个大纲了，就这样吧，详见任务书吧）
这就是老子的道的道道；这也是我不遗余力宣传推广传播老子道德经的原因所在。
首先得感谢所有的读者同道，
参与者私信我注明识破天经。
