乐观的名人事例5个、乐观的名人例子50字

01

金瓶梅中说，人生不如意事十八九，可与人言无二三。

佛家说，人生来就是受苦的。

道家说，只有通达大道的人，才能够获得快乐。

儒家说，读书做大官才是人生的圆满。

人活这一生，都想追求快乐和幸福，可是烦恼和痛苦却常常相伴。

怎样才能更快乐，人生的意义到底是什么，一个人到了一定的年纪之后总会时不时的发出这样的感叹！

苏轼为我们提供了一个人生的榜样。

他在最低的人生境遇，活出了最高的人生境界。

宦海沉浮四十年，既当过宰相，也做过农民。一路走来，坎坷不断，始终笑对人生。

苏轼可以说是将儒释道的精神融合与一身。顺境时积极进取，逆境时乐观豁达，尽人事听天命，不抛弃不放弃，活出了精彩人生。成为后世中国文人的精神坐标。

人生若觉不快乐，只因未读苏东坡。

02

苏轼是北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。与父亲苏洵、弟弟苏辙并成为“三苏”苏轼在诗、词、散文、书法、绘画等方面均取得很高的成就，是全才式的艺术巨匠。

苏轼之所以能够取得如此巨大的成就，除了其本身的天赋之外，还和他一生坎坷的经历和丰富的人生阅历有关。有才华的人在经历了生活的苦难后，会爆发出惊人的创造力。

钱穆说过，苏东坡之所以伟大，因为他一辈子没有在政治上得意过。

司马迁说，诗经三百篇，大都是圣贤受苦受难之后发奋所作。周文王被拘禁后推演了周易，屈原被贬谪后写了离骚，韩非被关进监狱后，写作了《说难》、《孤愤》。他们都是在受到人生的挫折和苦难后，心中有着难以发泄的愤懑，于是把自己所有的才华和情思诉诸笔端，写就了千古名篇。

从这个层面看，苏轼的经历跟他们何尝不相似。

年少丧母，青年丧妻，中年丧子，仕途不顺，一贬再贬，只有短暂的一时繁盛。从成名时的万众瞩目，到跌落人生的谷底，经历了人生的大起大落，酸甜苦辣只有经历过的人才知道。

苦难也许真的是人生的一笔财富。

03

苏轼21岁参加朝廷的科举考试时，主考官是当时的文坛领袖欧阳修。在看到苏轼的《刑赏忠厚之至论》时，大为赞叹，但转念一想，这么出彩的文章，肯定是自己的弟子曾巩所做，为了避嫌把这篇文章放到了第二名。得知真相后，欧阳修大为感叹，自己以后要让位了。从此，苏轼名扬天下。

可世事无常，在准备大师拳脚之时，自己的母亲去世了，只好回乡守孝。没过几年，自己的父亲又去世了。

公元1079年，44岁的苏轼因“乌台诗案”入狱，最终在各方友人的营救下死里逃生，出狱后被贬黄州，担任团练副使，也就是调研员的差事，一个虚职，没什么实权，相当于养老了。从以前的凤翔府判官，也就是宝鸡市常务副市长，到湖北黄冈这个地方的调研员，心理的落差的估计一般人早就受不了，也许早就心灰意冷、跑罐子破摔了。要说当时的苏轼没有这种自暴自弃的想法，估计也不可能，只是他读的书多，明白人世无常的道理，能够想得开、看得开，慢慢也就释然了。我想他肯定也经历过这么一段心里痛苦的转变过程。

按照现在的官场经验来看，如果一个官员被降职，那么意味着仕途基本就结束了。可能在宋代比较宽松吧，降职后的官员还有被重新启用的可能。

乌台诗案是苏轼个人的不幸，却是中国文学的幸事。因为在这期间，苏轼写了很多流传千古的名篇。

由于心情郁闷，苏轼多次到黄州城外的赤壁游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇 赤壁怀古》等名作。

在七月十六日的仲夏夜晚，月亮正圆，星星稀少。看着万顷的长江水，吹着徐徐的清风，泛舟游赤壁。饮酒赋诗，好不惬意。遥想当年，曹操率领八十万大军在此与诸葛亮、周瑜决战，那气概可谓一时之雄。可是现在他在哪里呢，不过是荒草一堆草没了。

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

人的一生很快就过完了，长江的流水却是无穷无尽的。拿有限的生命，去追逐无限的事情，不是很痛苦吗。时光就像无穷流逝的长江水一样，一去不复返。所以要及时行乐，痛苦是一天，快乐是一天，为什么要痛苦呢。月缺月圆，却始终没有大的消长。用变化的观点看，天地不过是一瞬间的事。用不变的观点看，那么物与我都是无穷无尽的。“天地之间，物各有主”其实就是命运天定，富贵寿夭自己不能丝毫决定。是你的终究是你的，不是你的终究要走掉。自己没有做官的命，就不要去强求。人的生命是有限的，而欲望是无限，拿有限的生命去追求无限的欲望就会很痛苦。但有一样东西，是我们每个人都共同享有的，这就是江上的清风和山间的明月。一眼望去就是美景，用心感受，就会身心惬意。而且这些美好的东西，取之不尽，用之不竭，为什么不好好享用呢。

04

苏轼这种乐观豁达的精髓，其实是深受道家思想的影响。这就是要认识到事物的无穷广大性和人的认识的相对性。庄子在《秋水》中说，北海神觉得自己很广大，以为天下的美景都在自己这里。可是当他看到东海的广大后，就觉得自己的渺小和丑陋了。正如不可以和井底之蛙谈论天一样，也不可以和夏天的虫子谈论冰一样。

夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”

这段话的意思是说，事物的体积是没有穷尽的，时间是没有止境的，得失是没有一定的，人的生和死是没有不变的。有大智慧的人，看到小的东西不觉得小，因为在小的里面有无穷的世界。看到大的东西不觉得大，因为大的东西外面还有更大的。正如地球以外有太阳，太阳以外有银河系，银河系以外还有其他更大的空间。正如古今变化无穷的情形一样，逝去了并不可惜，待来的也不必有过多的期望。看清楚了事物盈亏的道理，得到时并不欣喜，失去了也不痛苦, 因为得失没有一定的准则。明白了死生正如平坦的道路一样，所以对生不感到喜悦，对死也不认为是祸患。一个人所知道的事情总没有他不知道的多，人有生命的时间远远小于没有生命的时间。

用有限的时间去追逐无限的欲望本身就是有问题的，当欲望得到满足时就无聊，当欲望得不到满足时就痛苦。而且由于人的不切实际的攀比心，忽视自身的能力和掌握的资源，去追求不切实际的目标，结果往往是痛苦的时候多于快乐的时候。生命有限，为什么要愁眉苦脸，不妨开开心心过好每一天。

在《盗跖》中，庄子表达了同样的观点。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

一个人的寿命能活到一百岁的就算长的了，活到八十岁算是中间的，活到六十岁算是稍短的。除去疾病、死亡、忧患外，其中开口笑的的时间，一个月中不过四五天而已。相对于天地的无穷，人的生命太短暂了，那些对养生没有生命帮助的事情，都是不合于大道的。

苏轼与道家有很深的渊源。少年时代和弟弟苏辙在四川眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。另一个对他影响比较大的道士是陈太初，是他的同学，也是当时的知名道士。由于对道家情有独钟，他经常穿道袍，游访道士。《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏。作者借张天骥的草堂和两只仙鹤发表议论，论述不做官也有一番乐趣。

南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。

在后赤壁赋中，苏轼梦见了一个道士。羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

这个道士身着霓裳羽衣，脚步蹁跹，问苏轼赤壁玩的开心吗？他想问道士的姓名，道士只是笑了笑，并没有回答。这个情节，跟庄周梦蝶有很多相似之处，最后庄周和蝴蝶都分辨不清自己是谁了，进入了物化的境界。在苏轼这个梦中，苏轼就是道士，道士就是苏轼，都进入了不辨物我的化境。

05

苏轼一生宦海沉浮，游走四方，丰富的生活阅历和人生经历，使他对生活和人生有着特别的感受。对沉浮荣辱有着冷静、旷达的态度。对苦难有着更深的理解，对痛苦已经超越了常人的感受。人生虽然如梦，但他并未因此否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的生活态度和超然自适的人生理想。这与他所受的儒家思想熏陶有着很大的关系，其实这就是积极的入世观。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。可以说，他与同时代的范仲淹的这个理念有着相似的人生实践，也是中国儒家封建士大夫的精神追求。

在《留侯论》中，苏轼描绘心目中的豪杰之士和对勇气的认识。“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”真正的大勇，不是看到不平就拔剑而起，怒目相向，决一死战，而是泰山崩于前面不改色，无故遭人无限能够沉得住气，冷静思考，从容应对，争取胜利。

在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心，突出表现了作者对儒家思想所倡导的功名和事业的追求。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

滚滚长江东逝水，淘尽了多少风流人物。想当年周瑜带领几十万水军战胜曹操，抱得美人归，人生到达巅峰。想想自己，一大把年纪了，没有建立什么功业，令人感叹。

儒家思想讲究忠，其中重要含义是忠心和忠谏，特别是要犯颜进谏，如比干那样即使被挖心也要进谏，这在苏轼身上有明显的体现。

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼东山再起。

但当他看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对保守派执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

孔子提出的“仁”是儒家的核心思想，要求官员为官一任造福一方，爱民如子。当官不为民做主，不如回家卖红薯。在这方面，苏轼可谓为官的典范。苏轼第二次到杭州做官，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。在徐州任知州时，黄河在曹村决口，使梁山泊泛滥，南清河水溢出故道，洪水汇聚在徐州城下，暴涨的洪水不时泄出，城墙即将被洪水冲毁，富有的百姓争相出城躲避洪水，苏轼说：“富民出城，全城百姓都会动摇，我和谁来守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”驱使富民重新回到城里。在流放海南儋州的日子里，他办学堂，传播入学，教授学生，很多人慕名来求学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”

06

经历过苦难的人心地都是慈悲的。

苏轼是有大慈大悲之心的，可以说是一个很佛系的人。

他曾说：“我看这普天之下没有一个人是坏人，没有一件事是坏事，凡物皆可观，豁达点，没有什么大不了。”

他在四十岁以后，被贬黄州期间，开始认真研究佛学。黄州的几个和尚成了他最好的朋友，后来在其它地方又交了些和尚朋友。其中一个比较要好的和尚叫佛印。一天苏轼和佛印去游一家寺院，看见观音像，手持一串念珠。

东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？”

佛印回答说：“她也像普通人一样祷告求佛呀。”

东坡又问：“他向谁祷告？”

“向他自己祷告。”

东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？”

佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己。”

求人不如求己。

天不渡人，人需自渡。众生皆苦，唯有自渡。

每个人的一生，都会遇到很多劫难。

唐僧经过九九八十一难，终于取得真经，修炼成佛。

无论生活的苦，心上的结，还是命中的业，都需要自己去化解。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

得不到时常怨恨，得到了百事了。得不到的总是最好的，要学会放下，才能顺其自然，轻松无念。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。随遇而安，万事一笑，无忧无虑，心安处就是家乡。

人生如逆旅，我亦是行人。人生就像旅馆一样，我们都只是暂住一段时间，终究要离开，又何必凡事计较，弄得自己愁眉苦脸不开心呢。

07

人生如梦，这出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。

苏东坡之所以受人喜爱，是因为他饱受了太多人生之苦，却能够保持乐观豁达。

每个人来到世间，受苦的时间居多，快乐的时间太少，让我们能够与苏轼在苦难上有人生共鸣。

事实上，在高官显位和简单质朴生活中间，人的幸福感觉没有多大不同。一旦官印过足之后，做官的快乐不见得比做个成功的铁匠快乐大。要知道，生病的国王还没有健康的乞丐幸福。在苦与乐的这篇短文中，他把这种思想说得透彻。

“乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心尔。及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得，况既过之后复有何物？比之寻声捕影系风迩梦尔。此四者犹有仿佛也。如此推究，不免是病，且以此病对治彼病。彼此相磨安得乐处。当以至理语君，今则不可。

对于感到快乐的事情便趋之若鹜，对于感到辛苦的事情便踌躇畏惧，都是在事情还未到来之时内心的感受罢了。等到辛苦或快乐已然到来，亲身践行，自己最开始感到害怕或思慕的某物本不存在，更何况等到事过境迁，那些飘然远去之物夫复何在呢？

他在总结自己的一生时说道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这三个被贬谪的地方是人生的真实写照。

“小舟从此逝，江海寄余生。”无论生活多么困难，都要保持超然物外的洒脱，宠辱不惊的淡泊。

风雨也好，晴朗也罢，一个人能够看淡名利，超然物外，便可“一蓑烟雨任平生”了。无论未来的人生道路如何，都能够做到“也无风雨也无晴”。