人不在其位打一个字、人不在其位打一个字儿
初识 64卦之64——未济卦
【题解】
未济，在成功与未成功的边缘，更应坚守正道。
[原文]
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【译文】
未济卦：象征事业未成。小狐狸渡河接近成功，却淋湿了尾巴，没什么好处。
初六：沾湿了尾巴，将会有艰难之事发生。
九二：向后拖曳车轮而不使急进，吉祥之卦。
六三：事业未成，急于求进，定有凶险。有了这样的认识，宜于涉越大江大河。
九四：吉祥，危厄将会消解。就像兴兵讨伐鬼方之国，三年获胜而得封赏。
六五：君子的光辉在于忠诚信实，具备这种美德至为吉祥。
上九：满怀信心去饮酒，没有灾祸。让酒沾湿脑袋，就应受到责 罚，因为失掉了正道。
【解析】
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《象》曰：火在水上，未济。 君子以慎辩物居方。
［解读］未成意味着发展，因而亨通；小狐狸渡河接近对岸时，尾巴不慎浸湿，它的前途不会顺利。
［象释］本卦六爻都不正：阴爻居阳位，阳爻居阴位。然而，正由于阴阳爻都不在其位，蕴含着回归正位的要求，使得未来充满着变化的可能和希望；由于各爻都能阴阳相应，又使得本卦充满着活力。其中，上卦“离”是火，下卦“坎”是水，火往上蹿，水往下流，上下卦背道而驰，象征事业未成；但是，火与水各循自已的本性而动，象征本卦所蕴含的变化符合自然发展规律。
［义理］当一个事业完成时，则意味着另一事业开始了。虽然前途充满着新的希望，但是必须记住前进道路上荆棘丛生，要谨慎走好每一步。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
［解读］弱小的狐狸渡河时浸湿了尾巴，将有不幸的事发生。
［象释］“初六”以阴居阳，在卦的最下方，相当于弱小的狐狸； 与“九四”阴阳相应，有必欲上行之象，然而“九四”不中不正，不会 应援“初六”。于是，处于“坎”即险之下部的“初六”，便难免遭到濡尾之险。
［义理］当力量尚不足以成就事业时，如果莽撞地行动，难免会陷险。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
［解读］拉住车轮，使之不离正道而致吉祥。
［象释］“九ニ”以刚居柔，处于下卦中位，刚柔相济，有中庸之 德，且与“六五”阴阳相应，所以虽处“坎”险之中而仍能获“吉”。
［义理］创业的道路上虽然充满艰难险阻，但是只要处处小心谨慎，坚持正道，就一定能吉祥如意。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
［解读］事业尚未成功，发展下去还有很多凶险，有了这样的认识，即便涉大川也会顺利。
［象释］“六三”阴居阳位，不中不正，因而有“凶”之象；但 “六三”已处下卦“坎”的上方，有即将脱险之象，且与“上九”阴阳相
应，能得到“上九”援助，因而宜于积极谋求脱离险境。
［义理］在即将脱险的时刻，既要估计到面临的种种不利因素，作好涉险的准备，同时又要考虑到种种有利条件，以增强战胜险阻的信心和勇气。
九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
［解读］坚持不懈则吉祥，就像振奋军威讨伐鬼方，坚持了三年终于取得胜利，为世人所颂扬。
［象释］“九四”以阳居阴，不中不正，本应有“悔”，然而其位已 在“坎”之上，君位之下，未济刚刚过去，既济即将来临，“九四”阳爻应发挥其刚毅之性。
［义理］成功在于坚持之中，在希望与成功之间，有一个坚持不懈、努力争取的奋发阶段。成功的光荣，只属于那些在崎岖山道上不畏艰险不懈攀登的人。
六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。
［解读］君子的光辉德性，如能保持始终产生信誉，就能获得吉祥。
［象释］“六五”阴居阳位，居于上卦的中位，故似有“悔”而实无 “悔”；上卦“巽”是火为光明，居于君位的“六五”为上卦的主爻，故有“君子之光”一语：与“九ニ”阴阳相应，象征君王能以明德感召贤士，故又有“有孚”之论。
［义理］在由大乱到大治的关键时刻，作为领袖更应注重以谦虚、诚信的道德精神感化民众，使贤德之人聚积在自已的身边，从而可确保未济向既济转化的顺利进行。
上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
［解读］满怀信心去饮酒，不会有失误；但是，如果饮酒过度，就应受到责罚，因为失掉了正道。
［象释］“上九”阳爻居阴位，未济的极点，大乱必将达到大治， 因而有“有孚”之辞；但是，“上九”上位，有失控的可能，因而又有 “潘其首”的警语。
［义理］有信心，是事业成功的重要因素；但是，仅有信心还不够，还需有自知、自控能力。
[启示]
未济卦告诉我们在还没成功时应该怎样去努力。
