鱼头鱼身蛇尾巴打一汉字;鱼头鱼身鱼尾巴打一字

一、部首的具体和象形，表达出人们日常熟悉的事物

古汉字的部首主要来源于古代的甲骨文，而甲骨文又是从观察自然客观世界的具体事物，

产生出象形字的。金文和大篆、小篆和隶书则是在甲骨文的基础上，深化而产生出楷体的汉字字库的。

汉字是在文字象形描写时，形成其文字基础的。甲骨文和篆书中的象形字是具体和象形的，这种象形是简约的又是很传神的。而甲骨文和篆书中多数的“理性字”也是很深刻和传神的。

古汉字造字时是先从反映事物的外在形状入手的。一些形象、具体的事物在古汉字中就表现为象形字，象形字能够形象地反映出客观世界这些事物的外部特征。

比如，金木水火土等字组成自然界的组成基本元素，它们每个字本身就是象形字，不需加以多少解释人们就能够认识它们。它们也是古汉字的部首。

古汉字中的象形字，对动物形象的描绘达到惟妙惟肖、跃然纸上的程度，这些古汉字是人类最为简洁、最为深刻描绘动物形状的丹青素描的画像。例如，“鳥”（简写体：鸟）字，可以看见鸟头、鸟身子、甚至可以看见鸟的足趾；“魚（鱼）”字，可以看见鱼的整个身子，包括它的鱼头、鱼尾巴、鱼身和鱼鳍。“馬（马）”字同样可以看见马头、马的身体及其四趾。“羊”字是羊头部的表像；“兔”字是兔身躯的表像，看见兔字，我们可以看见兔子的耳朵及其整个身子。“虎”字及作为部首的另一种表现“虍”（hu），则是把虎张开血盆大口以及其修长的身躯的外形，表达得淋漓尽致。“虫”字则是蛇类的身体盘缠在一起象形字。在甲骨文中的 “虫”字，蛇的头部以及线性身体都能够令人看出来；本意指的是蛇的虫字，后来却演变成为所有昆虫的代名词了。汉字专门造了蛇字来表达今天大家都知道的蛇这种爬行动物。

古汉字部首中对于人体部位的描述也是传神的，令人印象深刻的。比如，人的眼（目）、耳鼻、舌、身的对应象形字（也是古汉字部首）是：目、耳、自、舌、身。而人手的对应象形字则有：手、爫、又、寸、大、共等具体表现形式。在甲骨文的“手”字中，不论手的具体表现形式有何不同，都可以从“手”字里看见手的手掌、手指。“足”字可以看到一部分小腿肚和脚掌。“耳”字是耳的表像；“口”字是人的嘴巴口的形象，“目”字是人眼睛的形象。“身”字则是人的身体的侧面形象。“母”字是有着突出胸脯的女性的象形字，只是将坐立式女性的胸脯形象转动90°罢了。“每”字则是成年的出嫁的女性——“母”的头顶插上发簪的表现。“子”字则是大头婴幼儿的象形字。

古汉字部首中对于自然界的描述也是很形象的。比如，“木”是树木的形象（“林”字是双木成林；“森”字则是三棵以上木组成为森）。“雨”部首让我们看见在乌云笼罩下，雨点降落的情景。“電”（电）部首，可以看见下雨时云中出现的电闪，这就是电。“水”部首，它是正在流动着的水的外在表象；“火”部首是正在燃烧的火的表象；“月”部首是月亮的表象；“日”部首是红日（又称为“太阳”）的表象；“禾”部首是像水稻等谷类植物的象形字。

古汉字部首中的交通工具的描写是具体象形的。比如，“車”（车）部首是车厢与车轴车轮结合在一起的俯视图象；“舟”部首则是船形的象形字；等等。

古汉字部首的这种精确的象形，完全符合人类认识世界的规律性。因为，人类认识世界，首先就是从认识客观世界里各种具体事物的外部形状、面貌出发，而后认识客观世界各种复杂事物以及主观世界各种抽象事物的内部规律性的。

二、具体象形部首组合成理性字，表达出复杂抽象各种事物

古汉字中大量的是“理性字”。这些“理性字”是在汉字部首感性字（或者称之为“象形字”）的基础上通过理性思维，将部首经过理性的组合或者叠加后形成的。这些“理性字”表达的是较复杂客观事物和主观抽象的事物。

理性字正是将感性字（象形字）的汉字部首作为组成庞大汉字字库的基本组成元素，通过将这些部首合理奇妙的组合排列之后，才形成古汉字字库的众多字。可以说，充分认清运用部首组字，这是认识汉字奥秘的一条捷径。

按照这样的思路，我们可以进行古汉字组字的思维训练，让训练者在很短时间，既深刻又具体形象地熟练掌握每个汉字的字义，这不是天方夜谭，而是完全可能的。

理性字是由具体象形的部首组合排列而成的。换言之，具体象形的部首组合而成的字不是象形字，而是理性字。这些“理性字”是古汉字造字者们对于世界上各种复杂的客观事物或者主观的事物，在认知上从感性具体上升为理性具体的结果；是造字者对世界上万事万物的渐近的、比较科学的认识。他们在几千年几百代的世世代代、前仆后继的艰辛研究和创造汉字中，深刻分析和把握世界上复杂客观事物和主观事物的规律性，并在能够为公众认可的表现特征的基础上，在理性思维基础上创造出来了理性字。造字者们应用古汉字中象形的部首，在部首形形的合理组合和排列基础上，来造就古汉字的庞大字库。

比如，鷄（鸡）、雞（鸡）等字表达出来的是鸡等家禽的被驯养这种规律。鷄由“奚＋鳥”，雞由“奚＋隹”组成。而奚字则是由“爫+幺+大”组合而。“爫、大”表示的都是人的上方手（爫），下方手（大），下方手（大）往往指的是人的双手，而“幺”表示的是纤维做成的绳子。奚字含义是七手八脚将人或者动物捆绑起来。古代有“奚人”，其含义是男奴隶。

奚+鸟（鷄）、奚+隹（雞），讲的都是被人七手八脚用绳索束缚起来，加以驯养出来的家禽。鷄、雞它们均是来自野生的鸟（或者“隹”）。鸡等家禽不是一般意义上的鸟，而是被驯服的鸟。这就是鷄、雞两字的来历。

鷄（鸡）、雞（鸡）等字是理性字，组成它们的“爫+幺+大”还有“鸟、隹”部首都是象形字，但是，由这些部首组成的鷄（鸡）、雞（鸡）两个字则是理性字，表达的是经过人们驯养出来的鸟和隹最终演变成家禽的生动明白的事实。

又如，温馨的“馨”字。“馨”字由“殸qing+香”组成。“殸”由“声+殳”组成，“声”在甲骨文中表示的是古代的石磬（在后来人们又制造出青铜磬），“殳”在甲骨文中表示的是手中拿着工具。“殸”表示的是人们用手中工具在敲击石磬。试想，“殸”，表示的是人们一边在有节奏地敲击着玉石或者青铜做成的乐器；一般情况下，乐工奏出的都是舒缓的乐曲，这种乐曲令人心情愉悦。“香”则由“禾＋日”组成，原意是艳阳下的禾苗散发着迷人的清香；在“馨”字里的“香”字，表示的则是人们一边又还燃有香料。“馨”字表达的就是，人们在燃着檀香这样的香料的环境中欣赏着舒缓的、令人愉悦的音乐，这种感觉自然是很温馨的。

“声+殳”和“禾＋日”四个部首，每个部首对应的都是具体形象的实际事物，但由这四个部首组成的“馨”字则是理性字。揭示的是什么是温馨的“馨”字这个十分抽象的主观世界里的事物。

“贸易”两字揭示的是一件包罗万象的人类社会活动。怎样正确地来定义“贸易”呢？古汉字把贸易活动的关键归结为贸（“卯+贝”）以及易（“日＋勿”）两个字。这里用极为简约的两样东西——“卯（货物卯，即柴火）+贝（贝壳，即金钱等货币）”，以及这两者之间的变易（“易”）来表示“贸易”。其中一位是“贝”，也就是钱；另一位是“卯”，即货物。货物千千万万种，那种最平常？啊柴火最简单。所谓“卯木”讲的不是参天大树的“乔木”，而是低矮的灌木丛；人们砍伐卯木，是开荒种地的需要，也是生活中烧柴的需要。这里的“卯” 是被砍伐下来的卯木，也就是代表烧柴。“易”字由“日＋勿”组成，这里表达的是日从东方升起，从西方落下的变化情况。

“贸易”就是“卯，贝”之间的物主变易换言之，就是交出货币（贝）得到柴火（卯），即卖出卯得到贝。或者卖出柴火（卯），得到货币（贝）。“贸易”这两个字表达的就是这种商业活动，或者说是一手交钱，一手交货。这是十分清楚和准确地表达贸易活动的。

贸易两个字是由“卯+贝”以及“日＋勿”等四个简单明了的部首组成，但却是揭示出人类社会极其大量、极其平常的生产交换活动，也就是贸易活动。前面的四个部首具象，一目瞭然。后面形成的贸易二字则是充满理性思维的理性字。

三、部首组成理性字，其字义由诸部首字义共同确定

部首组合成为理性字，其基本形式有多种多样：

其一是，同一个部首，多次重合组成。这类字占有汉字字库的很小部分。

1） 有同样部首的两次组合。比如，多字由夕+夕组成。林字由木+木组成。炎字由火+火组

成等。

2） 有同样部首的三次组合。比如，淼字由水+水+水组成。焱字由火+火+火組成。垚字由土+土+土組成。鑫字由金+金+金組成。森字由木+木+木組成。麤字由鹿+鹿+鹿組成等。

其二是，有同样一个部首，加上其他含义的一个或者多个部首，组合而成系列字。这类字占有汉字字库的大部分。

比如，都有金部首，同时加上其他部首组字，形成金部首系列字。金木水火土，目鼻舌身，牛马羊豕犬等部首，都能够形成系列字。汉字字库里的绝大多数部首，在进行与其他部首组合过程中，都能够形成系列字。

对于部首组成字的字义如何理解？需要将部首里的各个象形的部首，在分别各个部首其含义的前提下，又要将其各自字义在互相联系、加以综合起来情况下，辩证地进行全景的、全方位的思考。这样，才能够准确理解这些字的各自科学的字义，才能够把握住先祖们造字者的初心。

比如，富字由“宀+一+口+田”组成，也就是说，富字由住房，人口（劳动力）和可以耕种的田地组成。

而福字由“礻+一+口+田”组成。福字里的“一+口+田”实际上就是富字，因为这里的“一”同样也是代表房屋、住宅的。那么，福字比起富字就多了一个“礻”，也就是神示旁，这里的“礻”就是要敬神，或者按照神灵的旨意办事。

福字比起富字多出一个“礻”，也就是神示旁，福字含义就比起富字含义丰富起来。福字里面有富字的含义；但是，福字却比起富字多出一个神示旁，因此加上一个神灵护佑，因此，这家不仅有财富，而且家庭人人平安健康、幸福。这就是福字的含义。

而富字只是家庭里有财产，但是，却缺乏福字里的除了富的含义外的那些内容，比如缺乏健康、幸福、家庭人员之间的感情融洽等内容。

简而言之，一个字的字义，的确其字义主要取决于组成字的部首组合；但是，也不能否定部首的排列在形成字义过程中的重要作用。

比如，以國字而论。國字由“戈+口+一+囗”4个部首组成。但是，如果“戈+口+一”不是在“囗”（guo）字内，而是在“囗”（guo）字之外，那么，國字的含义就会显得不伦不类。字的部首相互之间的位置确定，也是十分必要和科学的。

四、同部首重复多次组字，字义是该部首的几倍含义

1）同样一个部首，反复出现2次组成的字，一般是该部首字义的2次含义。

比如，夕+夕组成多字，木+木组成林字，火+火组成炎字，土+土组成圭字等。

2）同样一个部首，反复出现3次组成的字，一般是该部首字义的3次含义。

比如，水+水+水组成淼字，表示水大的很。土+土+土组成垚字，含义是堆土成高丘。

又如，金+金+金组成鑫字，含义是日进斗金，金票的大大的；木+木+木组成森字，含义是树木多的地方即森林。火+火+火组成焱字，含义是太过炎热了。

五、有两个以上相同部首组字，部首排列位置不同字义也不同

若干个字都由同样的几个部组成，按照人们习惯看法，这若干个字应该具有同样的字义吧；但是，由于这些字中的部首在字中相互间的位置不同，即部首在字中排列的位置不同，尽管这些个字都是由同样的部首组成的，但是这些个字的含义是不同的。

例如，同样有部首“木”和“日”两个部首组成，但在不同的排列组合中，却能神奇地组成三个独特字义的字。

1） 東（东）字。東（东）字是“木＋日”组成，此时的红日，字表达的是红日初升时，

红日处于树木的中间，所表达的是红日升起的方位就是东方的含义。

2） 杲字。杲字也是“木＋日”组成，但是日在木之上；杲字表达的是红日升起在树梢时，也就是清晨的红日；对于观察者而言，此时的红日正升起在他前方的树梢上，也就是早上八九点钟，红日蒸蒸日上，朝气蓬勃，光芒万丈，生机勃勃，朝日的这种气象当然是我们学习的榜样。“杲”字讲的就是这样一种榜样。中国的“讲堂录”中就讲到，青年学子应该朝气蓬勃，蒸蒸日上。毛泽东给青年人说：青年人是早上八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。青年人是“早上八九点钟的太阳”就应该朝气蓬勃，奋斗向上。

3） 杳字。杳（yao）字也是由“木+日”组成，但表达的是红日降落在树木根部以下的地面了，也就是日落西山了，红日已经杳然了，杳无音信了。这时人们当然看不见这个红日的，也就找不到它了。当某事物完全失踪，无法寻找的时候，人们往往用“杳无音信”一词来形容，在这个词中的“杳”字，的确很准确和科学。

以上汉字造字的思路奇特而简洁，的确太令人称奇了。

实际上每个理性字在形成之时，都有2个以上相同的或者不同的部首来组成，而在这些部首组合时，也都要按照一定的秩序，或者上下左右的排列关系来组字。比如愛字，由爫+冖+心+丿+又组成。这4个部首组成爱字，部首的排列也是有规律的，每个部首都得按照它们应该处于何种位置上，由造字者根据需要来确定各个部首在字中的位置。由此而论，每个理性字既必须由2个以上部首组成，又必须依照一定的规律在字中加予科学的排列。

六、多个不同部首组字，要理性思索其字义

部首组成理性字，最普遍的是两个以上的不同含义的部首组合而成。由两个、三个、四个不同部首组合而成的字，在字库里是最多的。而五个、六个或者七个不同部首组成的字则甚少。特别是在简体字字库内，五个以上部首组成的字少之又少。

几个不同含义的部首组合排列形成一个新字，的确是一件很有趣、很有意义的事情。许许多多的理性字正是在这样的部首组合排列之中，形成了蔚为壮观的汉字大军字库的。

把两个以上不同含义的部首组合在一起，其组成字的含义需要综合考虑。如何综合考虑新组成字的字义，需要综合地将各个部首所表达的含义，全面地、互相联系地、辩证地进行思索。这在后面的一些具体组字中将会有许多具体例子来进行解释。这里就不一一详细阐述。