稷山范家庄关帝庙;稷山县范家庄

乌河从运粮河段开始至桓台界，河之阳属于朱台镇，河之阴属于凤凰镇。

河流横穿兴边路后蜿蜒西行，河之阴的中齐家庄和小曹家庄，河之阳是王旺庄。

中齐家庄，北邻乌河。因为左右有东、西齐家庄，故称“中齐家庄”。《齐氏支谱》记载：始祖名盘，字克成，敕封文林郎。自明永乐元年奉旨东迁，从山西省经河北枣强县族兄克明处，转入山东青州，徙居临淄城南门。明正德元年，五世祖齐正由临淄城南门徙此立庄。

明末道家郎中李世才，原籍不详，客居中齐家庄。其医术精湛，各种疑难杂症手到病除，被世人尊称为“神医道人”。去世后，村民在村南为其建了冢墓。来祭扫者均带乡土添于冢上，年深日久，封土渐高，最高时超逾房顶。其祭奠之处有些许丹丸状颗粒之物，取回用之可医治疾病，后人将此冢称为“药王冢”。

村里神医齐汝为，是中医世家齐惠南第三代传人，以“脉觉神人”之名著称于世。他主编的《华佗神医秘传》珍藏至今。

小曹家庄，乌河之阴。东邻中齐家庄，南与西齐家庄相连，庄西是西赵家村。明初，曹姓立庄，后田、齐、石三姓徙居。石姓明初由枣强县徙居长山县城东石家庄，于明中叶徙居小曹家庄。后中齐家庄又有人住进小曹家庄。

乌河和运粮河曾是平行河流，流到此处形成了相当宽阔的水面，往日这里是有名的水陆货物装卸码头。此地处于梧台与高阳城之间，陆路有临桓东西大道和上河桥南北大道，南行三十里路是胶济铁路，东行三十里是临淄城，西去二十里可通索镇，可谓四通八达。

河之阳的村庄最初叫“船头庄”。是因为它是运粮河上的一个运粮码头，很多过路的船只都在这里歇脚，停泊的船头一般是朝着村庄的方向，后来就逐渐叫“船头庄”了。运粮船只从这里经小清河和济水入京杭大运河，然后转往全国各地。若乘“瓜皮船”经小清河，可西达省会济南，东去渤海之滨的鱼盐产地羊角沟。那时的船头庄，一年四季，不分昼夜，船只往来如梭，是临淄西部的一个人烟稠密、市井繁华、水陆交通便利的农、工、商重镇。船头庄是由临淄一带水上对外运输的一个重要内河码头。

相传，元末朱元璋派大将常遇春、胡大海率军入山东境内，与元军作战。大军到处，人稀村毁，山东境内变得野无耕种、村无炊烟、人口锐减，有些地方几乎成了“无人区”。临淄城西北境方圆几十里内，仅有船头庄一家姓王的在洞内被迫藏匿，后断粮，以絮充饥，才幸存下来。事后，他们把村名改为王旺庄，以期子孙后代从此兴旺发达。该土著王氏延续至今，已传二十余代，有人口数百，被称为“坐地户”。王旺庄现分王旺东、王旺西、王旺北三个行政村。

若说“王旺庄”，在当地不如俗称“王庄”响亮。若问“船头庄”，很多当地人说不上来。

王旺庄的水磨历史悠久。传说，乌河的水磨是三国时马钧发明的以江河流水为动力的翻水车。西晋时，杜预将其改造为水磨。王旺庄前平行的乌河和运粮河，相距不过里路。运粮河通航，主要用于运输。乌河上建的两座水磨，是用于加工粮食。到了南北朝时，因为佛教盛行，水磨经营者把柏木和榆木切成木屑磨成细面做香用，此业一直延续到上世纪五十年代初。

王旺庄及其周围的土地，全是平原黄土水浇地。这里的地下水极为丰富，不论村内村外，挖下三四米就是甘泉。每年雨季，地下水位上升，用勺子就可舀到井水。这里种植的蓼蓝可用来“打靛”作染料，染制衣服布料。种植的黄菸经过烘烤、分级、捋绑之后，外运青岛、济南、青州等地烟厂制成。

王旺庄是桓临两地交界处的贸易中心，农历二、七为集。

王旺庄在朱台镇属于大庄，东西长二里，南北宽一里，以长方形横列于运粮河古道的北岸，有东西前、中、后三条大街和一条南北大街。主要街道呈“丰”字形。按姓氏聚居区划分：前街和中街主要是郭氏，后街主要是孙氏，中街东门里主要是朱氏。

村内有大小五六座庙。规模较大的，东有关帝庙，西有龙王庙和土地庙。村里有祈雨的风俗，用轿把供奉在村南二十多里的孟家海子村炉神奶奶请来祈祷，直到下了雨才送回去。传说她姥娘家是王旺庄的，只有王旺庄人去请她来才肯下雨。雨后，还得唱“谢雨戏”。请外地上好的京剧团来唱戏三天。

王旺庄四周建有圩墙，圩墙上端的外侧建有城堞式的站墙。全村有东西南北四个大寨门，还在其冲街道处的圩墙上掏有小寨门。解放后逐渐拆除。

王旺庄北门外有座“北冢子”。据说是拓跋氏北魏孝文帝的老师、骠骑大将军崔光的墓冢。

王旺庄还有一个大型隐伏富磁铁矿矽卡岩矿床，埋深270-620米，全铁平均品位大于50%，储量规模大于五千万吨。

2001年9月，山东省国土资源厅金鼎矿业颁发了《采矿许可证》，年采矿量五十万吨，2011年年扩大至为二百万吨/年。

山东金鼎矿业有限责任公司由山东金岭铁矿、山东宏达矿业集团公司和冶金工业部山东地质勘探局一队组建。

乌河穿过王旺庄村南大桥继续西行二里路左右，河岸两边各有一个美丽的村庄，南岸是西赵家庄。北岸是南高阳，再往北的村庄叫北高阳。

西赵家村，明代范氏立庄，初叫“范家庄”。清乾隆七年，赵氏家族六世迁居此地，范氏迁走，于是改名为“赵家庄子”，因为临淄区东有一个重名村，后改名为“西赵家村”。

清代，村边乌河上建有石香磨，石香磨是靠用木板拦截河水、提高水位落差冲打水轮转动。传说村里有户人家到王旺庄娶亲，乌河相隔、附近又没有桥，转路又太远，有人就从石香磨踏着闸板过去，这样就到王旺庄娶上亲了。回来时，又从石香磨处返回，回到家后掀开轿帘、成了两个一模一样的媳妇，这可难坏了主家，不知这是怎么回事，到底哪是真媳妇？有人说:“可能石磨处不洁净，有貔狐仙作怪，干脆找人想办法辨真假。”这时有人说:“去找根鸡毛来，叫两个媳妇扔鸡毛，看谁扔过大北屋去，谁就是真媳妇。”有人找了鸡毛来，两个媳妇就开始扔鸡毛，一个媳妇扔了好几次，怎么扔也扔不过去。另一个媳妇一扔就飞过去了。有人说:“这就是假媳妇!”说着，这假媳妇就不见了，谁也没看见她从哪里走的。从此、石香磨被叫做“貔狐窝磨”，再没有娶亲抬大花轿的人从那里路过了。后来西赵家村人为了便于过河，就在香磨附近修建了一座桥，这座桥也叫貔狐窝桥。

上世纪五十年代末，西赵家村联合邻村南高阳村、小曹家庄、西齐家庄扒掉石香磨、兴修小型水利发电站，四个村都装上了电灯。六三年，这里乌河改河道建成了水泵站，附近的村庄都受益不小。

南高阳村，隋朝立村，初名高阳村。村名的由来与高阳故城有着密切的关系。据史料考证高阳故城的前身是春秋战国时齐国的著名城邑——渠丘，又名葵丘。西汉时在葵丘故地设立西安县。王莽篡汉，改西安县为东宁县。东汉初年恢复旧名。南朝刘宋时，分青州，侨置冀州，在临淄西北部侨立冀州高阳郡，高阳城为高阳郡、高阳县驻地。北魏太和十年，北魏孝文帝重新设置州郡，侨冀州并入青州，仍设高阳郡。北齐时期废郡治设高阳县。隋大业元年，移临淄治高阳城，废高阳、溡水县，俱属北海郡。此时高阳城是临淄县治所。隋炀帝大业九年，高阳城因战乱破坏而废城。高阳从此沦为村庄。元朝分为两村，居南的为南高阳村，居北的为北高阳村。两村现同属朱台镇。

南高阳村是历史文化名村。北魏时为酿酒盛地，“高阳馆外酒旗风”响誉齐鲁；村东南有刘伶墓，古有“杜康酿酒刘伶醉”之说；村南有金陵寺，供有石佛两尊，据《临淄县志》载：寺与佛建于北魏孝明帝正光元年；还有曾任高阳太守的北魏著名农学家贾思勰和他的农学名著《齐民要术》。

村内八景，有诗盛赞：

盘龙树上甜枣丰， （盘龙树）

连门石枕艺求精；（连门枕）

肥胖石羊溪边卧， （石 羊）

古庙门前飞彩凤；（凤凰地）

金陵寺内佛经诵， （金陵寺）

高阳古城忆贾公；（贾思勰）

杜康酿下郁金香， （杜康酿酒）

刘伶畅饮醉三冬。（刘伶醉）

高阳故城与渠丘故邑同处一址，为春秋战国时齐国城邑。遗址位于南高阳村西两百米处，南临乌河，东、西、北三面皆为平原。高阳城，依傍葵丘、西安等古城遗址临乌河而建，具有地肥水美的优势。据清康熙十二年修《山东通志》载：“北魏立高阳城，置郡，后改为溡水县，唐代废”。故城由南、中、北三段组成。遗址地势较高，中部隆起，四周低洼、城址为长方形。地址保存完好，高出地面近两米，四周残垣痕迹清晰可辨。城内耕土层下建筑遗迹颇多，时有战国时期瓦当和陶片出土。

《史记》所载"及瓜而代"的故事就发生在高阳。北魏时期，中国著名的农学家贾思勰，曾做过高阳郡太守，其农学巨著《齐民要术》即在此为官时所著。他当年的政绩如何已无从考证，却留下了《齐民要术》这部具有世界影响力的农学巨著。

《齐民要术》是中国保存得最完整的古农书巨著，成书于东魏武定二年以后。此书耗费了贾思勰很大的心血，历时十一年方才完成。《齐民要术》全书共九十二篇，分成十卷，正文大约七万字。引用前人著作有一百五十多种，记载的农谚三十多条。全书介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，各种经济林木的生产，野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述。《齐民要术》的内容极其广泛，丰富而翔实，是一部难得的农业百科全书。

贾思勰在《齐民要术》中还详细地介绍了造曲和酿酒技术，由此推断高阳在北魏以前就已经是酿酒之乡。

高阳城是闻名遐迩的酒城。明清两代“高阳馆外酒旗风”被列为临淄八景之首。民国九年《临淄县志》中有北魏诗人毕孟举和于斯骅关于饮酒的诗句：“千年过客依残堞，十里乡心入酒杯”“也醉黄花酒一杯，高阳城上共徘徊”。据传，当地种植的高梁穗大无比，一萼结双粒、粒大如鸠眼。发达的农业是酿酒业繁荣的基础，而得天独厚的自然环境、优质的地下水资源、高超的酿造工艺是酿出好酒的先决条件。这里濒临由地下泉水汇流成的乌河，水质优良，清冽甘美。用此优质的水源和特有的高粱酿造出的酒，气味浓郁、甘冽醇香，为酒中上品。当年这里“家家酿新酒，户户垂酒幌”，高阳酒长盛不衰，盛名远播。

高阳古时，酒馆旗风兴盛。相传著名的酒狂、晋代“竹林七贤”之一的刘伶曾慕名前来品高阳酒。刘伶嗜酒，酒风豪迈，被称为“醉侯”，有《酒德颂》传世。

传说有个“杜家酒林”的酒家，店门上写着“杜康美酒三大碗，不醉三年不取钱”的对联。过往客商来此店饮酒，店老板杜康不卖三碗。一日，刘伶闻香而至，见店面对联，哑然一笑。连呼拿酒来，偏要三碗。杜康相劝不过。刘伶开怀畅饮。一碗酒下肚，神清气爽，遍体生津；二碗下肚，香透肺腑，浑身熨贴；三碗下肚，顿觉头昏昏、脚飘飘，来了醉意。刘伶自知不妙，马上扬鞭策马，赶回家中。床上一倒，醉而不起。

数日后，家人以为刘伶已死于酗酒，便把他就地埋葬了。为戒后人，墓前立碑，上书“酒坟”二字。三年后，杜康到刘伶家讨酒钱。刘伶妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康说：“刘伶已经死去三年了，你还来讨酒钱”，哭闹着要和杜康打人命官司。

杜康拂袖笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”

众人不信，打开棺材一看，脸色红润的刘伶刚好睁开睡眼，舒展双臂，深深打了个哈欠，吐出一股喷鼻酒香，得意地说：“好酒，真香！”家人惊奇不已，面面相觑。刘伶见家人坟前祭祀，村人无不围观，方知已醉卧三年，感慨良深，作《酒德颂》传世。

据传，高阳城的后人为了纪念这段趣事，便将刘伶大醉三年又“死而复活”的墓冢保留了下来，这就是王旺庄西村西的“刘伶墓”。封土夷平，墓迹尚存。上世纪九十年代，临淄文物主管部门在墓迹四角埋设界桩，进行保护。

关于刘伶醉酒之地说法不同，对刘伶墓在哪里也争议很大，各执一词。比较有名的刘伶墓是：山东枣庄市中峄城坟墓，江苏淮安楚州坟墓，河北保定徐水坟墓，山东泰安宁阳坟墓，河南新乡嘉坟墓以及安徽阜阳颍东坟墓。

金陵寺，位于高阳故城东、南高阳村东南侧。据民国九年《临淄县志》载，金陵石佛与寺院始建于北魏孝明帝正光元年。该寺兴盛时规模宏大，建筑雄伟。小和尚每天骑着小毛驴去运粮河边关山门，可见当年金陵寺的建筑规模之大。寺内钟楼原有一口高近三米的大铁钟，每天早晨，寺内浑厚悠长的钟声响彻云宵，声传方圆百里。至唐武宗时拆庙灭佛，僧尼还俗，寺院财产被剥夺，寺庙遭废，经籍散失。

金陵寺在这次劫难中未能幸免。当年为防大钟被毁，乡亲们把大钟沉到了乌河之中。后曾有人下河时看到过此钟，说钟鼻子能钻过人去。由于河水多年冲刷，河道也已偏移，大钟的具体位置难以确定。

几十年前，金陵寺旧址上只有一高出地面约两米的土台子，两尊石佛冷冷清清地一东一西立在上面。此佛像雕刻工艺精湛，是北魏时期佛造像精品，具有很高的历史艺术价值。其莲座上刻有浮雕力士像，但手部、面部、须弥座均有残损。重建时，两尊石佛造像被安放在大雄宝殿内。

上世纪八十年代，金陵寺石刻被列为市级重点文物保护单位。九十年代附近村民集资重新修建了金陵寺，修改过程中在原寺遗址上出土了十几颗规格不同的石佛头，现存于金陵寺宝库中。

重建的金陵寺，大雄宝殿气势宏伟、庄严肃穆。殿内供奉娑婆世界的释迦牟尼、东方净琉璃世界的药师、西方世界的阿弥陀大乘佛教的横三世佛；左右两侧供奉文殊菩萨和普贤菩萨，东西两侧是十八罗汉。在殿堂后面，是面带慈祥的观音菩萨手持净瓶的雕塑。

每年的农历三月初八，七月初八等重大节日，金陵寺会举行“爱生护生”放生活动。平时正课时间，寺庙向游人开放。