路虽遥，风景如画，终点不舍

青山隐隐，书页未竭。一支笔已添黄昏，写下这几个字：路虽遥，风景如画。纸上斑驳的字迹仿佛刻意为之，又像是风吹草动的结果。这字句里藏着多少不舍与留恋，藏着多少对远方的牵念。

翻开历史的扉页，司马迁在完成《史记》后，曾说"究天人之际，通古今之变，成一家之言。"他以一己之力，历时十余载，走遍华夏大地，走完千秋万代的沧桑，因而写下"究天人之际，通古今之变"的千古绝唱。《史记》不仅是一部历史的巨著，更是一本"路虽遥，风景如画"的书。每一笔都写尽了对历史的热爱，对真理的追求，写尽了不舍时代、不舍真理的决心。

东坡先生在《岳阳楼记》中写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古名句，体现了范仲淹"不舍今世，为空天"的精神追求。"天下兴亡，匹夫有责"，这句誓言之言，道出了知识分子的担当与担当。范仲淹在《岳阳楼记》中写下"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，将个人理想与天下兴亡紧密相连。正是这种不舍天下的精神，成就了他"先忧后乐"的千古传诵。

陶渊明"不为五斗米折腰"，选择归隐东篱，开创了'采菊东篱下，悠然见南山'的生活。归隐并非逃避，而是一种更高层次的选择。他不舍世俗的纷扰，不舍浮华的名利，却保留着对自然、对生命的纯粹之心。陶渊明的归隐，正如徐霞客"行路难，难于上青天"的豪迈，在不舍中找到了更广阔的天地。

徐霞客游历山水，"行路难，难于上青天"，可这句话里又有几分不舍之情。在他看来，山水不仅是登临的风景，更是一种精神的寄托。他不舍平淡的生活，不舍世俗的功名，而是用脚步丈量山川，用文字记录风景。在他的笔下，山川河流都是有生命的，既是自然的写照，也是精神的映照。

路虽遥，风景如画。从司马迁的《史记》到东坡先生的岳阳楼，从陶渊明的归隐到徐霞客的游记，中国传统文化中蕴含着深厚的"路虽遥"精神。这种精神不是消极的逃避，而是积极的探索与追求；不是被动的留恋，而是主动的坚守与担当。正如李白"天生我材必有用，千金散尽还复来"的豁达，还是庄子"逍遥游"的超脱，在中国文化的长河中，"路虽遥，风景如画，终点不舍"的精神始终闪耀。