黄衣财神和红衣财神区别,黄财神和红财神的区别

微小的学识使人远离上帝，广博的知识使人接近上帝——高斯

东西方对待历史的不同态度，东方文明中华文明，从有明文记载的历史开始，从五帝的奠基开始到近代，每个人物每一次改变文明走向的大事件多少都有记载，而且史官们对待历史的态度总的来说一直是一丝不苟实事求是，历史人物有血有肉形象生动。

五千年前的皇帝炎帝均是圣德高超的“平凡人”，治水的大禹也是个挂念家有妻儿，但心系百姓的仁德君主。中华人民，对于未知有何恐惧，只消翻看史书，基本都能找到答案，如此这般，哪里有宗教崇拜形成的土壤。

西方，我们不去论那短得可怜的可信史料，4000年前的东西，基本什么都没有了。说2000年前的东西，诞生，可惜的是此时西方都没有可信的史料，对于这部分历史的了解基本都是出于宗教典籍或者民间传说，话说当时以手摸的形式治好了一国的公主，这么重大的事情正规史料是空白。

另有说当时与同时代竞争的各个所谓弥赛亚们，不是有手摸治病的异能就是有飞天遁地的奇术，这样的事，正规史料还是空白。

不说，说说西方天启教派最古老的犹太教，出埃及记十分有名，至今却连一个确切的逃亡路线都没有明确出来，摩西开海，开的是哪个海哪条路？正规史料空白。至于教，甚至比较极端。

对比完成，再来回头说说，中国并不是没有这样的神化历史，对于5000年更往上，盘古女娲祝融共工各显神通，为什么？因为没有确切史料，民间传说就成了主要形式，而民间传说往往经过了艺术加工。

但是这又有了一个问题，为什么中华没有形成类似盘古教，女娲教呢？我的看法是，宗教形成因素多样，需在人类经受某个特定时期，而中华在其它条件都基本满足的情况下，详尽的历史又阻止了有神宗教进一步产生发展。

所以，我们从来都是祖先崇拜，不是什么虚无缥缈的神，因为详尽的历史告诉我们，创下一个个奇迹的都是有圣德的平凡人，强调一个圣德，于是我们把对神灵的崇拜转化成了对圣德的崇拜，也就是诸子百家。中华文明最大的瑰宝不是四大发明，不是儒家思想，却是我们连绵不绝记载我们血脉相通文化认同的历史。

我一直不愿区分世俗的与宗教的，给人一种宗教先入为主的概念，而世俗这个称呼又让人觉得它的对立面宗教似乎很超脱，无形之中给宗教添上了一个超然的地位。

世界上那么多教派，几乎每一个都宣称自己的正统性与唯一性，无非是为了他们眼中的宗教“利益”服务，如此，宗教本身的许多过激行为却不也是比世俗更世俗？

换个角度，古希腊，罗马文明时代却也是有众多史料，而这两种文明，却都不是西方主要教派----天启教派的萌芽地。最重要的，其历史本身不长（相对于中华来说），无法积累出足够多的历史事实来反驳推翻现今的异象，真正对于史书里的伟人产生崇敬并加以思考，却是到了文艺复兴时期，而那时宗教早已根深蒂固，融为了文化的一部分。

中国的神灵体系比较复杂，住海边养渔船的家庭或家族单位，信奉海神娘娘，出海打渔作业之前，要在海神庙祭拜。做生意的祭拜财神爷，文财神武财神看从事什么行业，有所区分。大片地耕种的祭拜土地公，祈福风调雨顺。

还有除夕晚上的灶王爷，祈福食物丰盛。祈福观音，如来，保平安，求姻缘，道家信奉老子，太上老君，佛家信奉释迦摩尼。木匠师傅供奉鲁班祖师爷，地供奉狐仙，还有各种的雪山神，喇嘛教，红衣，黄衣，萨满等等，面临很多竞争。反正我们有需要的时候啥都信，神仙就是给人办事的，我想达到某种愿望才拜你。

西方上帝和中国神明没什么区别，最大的不同就是他们开口闭口上帝，什么都是上帝给的。我们则是有完整的体系，并且也懂得自强，不全依靠神明，而且5000年的文化传统，让这些神话根深蒂固，而基督的话才2000年的历史。中国的孝道跟佛教的大孝地藏菩萨直接挂钩，是做出来的实质主义。而西方嘴上说信仰上帝，做出的事却是利己恶行，祷告信仰是形式主义。