数字人：传承文化的新使者
数字梅兰芳”项目的创作引起了广泛关注。该项目利用信息技术和人工智能技术，通过数字化和可视化手段，将数字世界中的人物形象栩栩如生地呈现出来，成为传播传统文化的新方式。
项目团队由中央戏剧学院和北京理工大学合作发起，他们利用高逼真实时数字人技术，成功复现了京剧大师梅兰芳的形象，形成了与真人相似的梅兰芳孪生数字人”，包括外貌、身体、语音和表演等方面。项目团队的目标是通过现代科技为传统文化传承注入新活力。
项目负责人宋震是中央戏剧学院的教授和数字戏剧系副主任。他从小就是戏剧迷，对京剧情有独钟。2016年，他对国内28个戏曲院团进行调研时发现，许多濒临失传的剧目亟需挽救。于是，他希望能做些什么，让他热爱的京剧重新焕发生命力。
宋震找到了北京理工大学的研究员翁冬冬，商量如何制作一个真正意义上的数字京剧人”，以复现梅兰芳的唱念做打和表演风采。通过这种方式，在时代变迁的背景下，梅派的表演艺术能够原汁原味地保存下来，并且还能进一步实现交互表演，传播京剧艺术。
尽管国内外已经有一些关于数字人技术的经验，但由于梅兰芳的高清摄影和生活影像材料都相对有限，表演视频更是少之又少，要想真实再现已故历史人物变得非常困难。
项目团队翻查了许多梅兰芳的老照片，并结合他的生平经历，最终决定以他26岁时的形象为原型。宋震表示：那个时期的梅兰芳正处于艺术的黄金时期。那一年，他第一次出国，将京剧带到了世界舞台，引起了轰动。”
翁冬冬补充说：我们首先需要通过照片采集梅先生的三维数据，然后请中央美术学院的教授张伟根据照片制作1:1无表情的头部雕塑。之后，使用高精度的激光扫描仪对雕塑进行扫描，从中获取梅兰芳基本的面部结构，并生成一个三维数字模型。”
这种数字化模型目前还不能准确表达出京剧大师在舞台上眼神的流转。就如同东晋著名画家顾恺之所言，传神写照，正在阿堵中”，眼睛在表演中的重要性不可忽视。梅兰芳在日本表演期间，东京《朝日新闻》评价他的眼睛价值不菲，他的媚态也是从眼睛中产生的，这给团队带来了前所未有的困难。
艺术家眼神的文化表达是复现的重点，我们经过多种尝试，最终采用Vicon光学运动捕捉系统来收集梅派表演艺术家在表演时的面部表情、动作等数据，然后以梅派传承人作为控制虚拟主播进行直播的人）来驱动人物模型的表情、身体动作等进行数字化重建。”实验室中央建立了一个巨大的球形设备，里面安装了36台相机和162组可控LED灯。通过毫米级的精准捕捉，人工记录下了梅派传承人的每一个表情动作。
‘梅兰芳孪生数字人’是多种技术的综合运用的成果，其中就包括人工智能技术。”宋震举了一个例子，《穆桂英挂帅》是梅兰芳在60多岁时演出的戏，如何让数字化的梅先生”能够进行表演呢？为了让梅兰芳孪生数字人”能够演绎更多的剧目，团队通过人工智能技术对梅兰芳在二三十岁时的唱腔数据进行分析处理，然后将相关数据的基本特征与梅派传承人的声音结合起来，重新还原梅兰芳不同阶段的语音和唱腔，为未来的互动表演打下了基础。
目前，团队已成功攻克了高度真实的表情光场采集系统、逼真的皮肤纹理渲染等关键技术，完成了高精度数字资产的生产，包括人物的皮肤、表情、动作、服装和头饰等等。在传统戏曲数字化方面，他们开创了新的路径。
激发传统文化的无限可能。”2022年，数字化人物大量涌现，"数字化人物"一词也成为"2022年汉语十大新词"之一。
以敦煌飞天”为原型的虚拟数字人物天妤”，中国文物交流中心的文夭夭”，新华网的筱竹”，浙江卫视的谷小雨”，敦煌研究院的伽瑶”，国家博物馆的艾雯雯”，中华书局的苏东坡数字人”等等，它们在文化艺术领域充当导游、出演文化短剧，或成为传播中国文化的使者，为传统文化故事注入了新的活力和生气。
所谓数字化的人物，实际上是现实生活中人类身份在数字世界中的替身、化身、分身。它们是现实人类在网络空间的真身代理人或数码代具。现实人的精神、思维、意识、心理、信仰、道德和记忆等重要要素在数字世界的仿真环境中通过这种数字替身获得再现和重建。”贵州民族大学传媒学院副教授鲍远福表示。他认为，现实人类的精神气质和文化特征是数字化人物的灵魂。从技术角度来说，数字化人物是综合了计算机图形学、计算机视觉、智能语音、自然语言处理等技术的计算机应用。单纯的技术支持是不够的，必须基于文化进行发展。翁冬冬也持相同观点。
以下是对原文进行大幅度改写后的内容：
一些虚拟数字人通过借鉴传统文化元素，创造全新的IP，并以视觉化方式呈现传统文化的外观形象。其中，天妤”设计灵感来源于传统飞天装饰和唐代女俑，她的发型采用了双环望仙髻”，簪花则采用金银铜等材料制作，样式多样。她的妆容则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓中出土的唐代女俑的妆容，这些设计都是基于历史和考古资料进行的。中华书局的苏东坡数字人”致力于还原这位文豪的精神真实”，通过数据标引系统生成苏东坡在各个方面的知识图谱，将他的人生经历和精神世界转化为一张相互关联的数据网络，并将其置于苏东坡数字人”的脑中。而梅兰芳孪生数字人”则探索了从艺术到技术”的人物建模方法，将人物性格和情感融入到模型驱动参数中，从而达到了国际建模技术在中国应用的改进和东方路径”的数字人物表现技术实现，使数字梅兰芳的表演更具有东方特色。
福建社科院文学研究所副研究员刘桂茹认为，数字人技术在展现中国文化精神方面发挥了重要作用，它可以成为展现中国文化精神的符号。数字人通过创造形象、讲述故事、应用场景等方式与时代审美接轨，可以以全新的艺术形式表达文化自信。
《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》明确规定，到十四五”时期末，文化数字化基础设施和服务平台将基本建成，形成线上线下融合互动、全方位覆盖的文化服务体系。到2035年，国家将建成物理分布、逻辑关联、快速链接、高效搜索、全面共享、重点集成的国家文化大数据体系，并实现中华文化的全景呈现和数字化成果的全民共享。
宋震认为，数字人技术的创新应用有助于推动文化数字化进程。他们希望能够构建更多类似梅兰芳先生的具有中华传统文化和民族精神象征意义的标志性人物，形成数字中国人物谱系”，并借助人工智能等先进技术展现中华文化的壮阔景象。
数字人技术未来在弘扬传统文化、促进文明交流互鉴方面有巨大潜力。在艺术场景的修复和应用方面，数字人技术可以恢复或重现经典的艺术情境或角色。在构建数字文化旅游产品方面，游客可以进入虚拟现实的文化旅游场景中，与数字人进行交互。在数字艺术场景或角色创作方面，数字人可以与演员共同表演。
鲍远福表示：制造更多具有中国风格的数字人艺术角色，通过电影、电视、戏剧、舞台、文学艺术、游戏动漫等形式，推广海外观众与中华文化的交流，将有助于提升中华文化的传播力和影响力。《流浪地球》、《三体》等科幻影视作品，《第一序列》、《地球纪元》等网络文学作品，《仙剑奇侠传》、《三国志》、《灵笼》、《黑门》等游戏动漫作品，成功探索了利用数字人角色讲述中国故事的方式。”
