徐霞客的日记摘抄-徐霞客的日记摘抄及感悟

获奖作品选登（一等奖）

再至天台

顾建平

再到天台山，竟是在暌违二十年之后。

新冠病毒传播全球接连三年，一再变异，疫情此起彼伏，让我们的日子过得支离破碎。起初人们惊魂稍定之后，内心是乐观的，将暂时停摆的生活，视作一次额外的度假。不能旅游，那就看看书，喝喝茶，不被隔离的时间还能到户外走一走健健身。“每一次历史停滞都是有心人的一次机会”，那些饱经世故的朋友如此说。“此时正是修行时”，时间长了，有人逐渐失去了往常的从容和自信，甚至有点神思委顿。

大海终有尽头，乌云也有金边，去年八月赐予我机会重游天台山。

盛夏的傍晚才抵达天台。站在山脚下，我有些恍惚。就这样又来了吗？上一次是哪年？记得是世纪之交，在二十年之前是无疑的。具体哪一年哪一月，哪天到哪天，无法定位；没有社会事件和个人生活做坐标，采用排除法也缺乏周边参照物。记忆一片混沌，去了哪些地方，见了哪些人，也只记得零星几点。有一句近似心理鸡汤的说法，“不被记忆的生活如同虚度”，那我真是虚度了太多时光了。

晚饭后到“天台度过”喝茶，天空下了几滴雨。本地朋友很高兴，连续几天高温之后终于有了一丝降温的气息；来自北方的客人也很高兴，雨点落在尘土上，有一股令人亲切的土腥味。去年夏天全国暴雨成灾，今年夏天却大旱，江河断流，湖泊见底。北方照例少雨，只是与去年对比雨量悬殊，感觉别扭。况且像我这样的出生于南方而定居于北方的新北京人，雨的气息一度是生活的必需品，渐渐成了生活的奢侈品。我来到南方期盼的不是晴天朗日，暑天高温不啻于下马威，微风细雨才是深得我心的欢迎仪式。这般偏好，真不足与外人道也。

天台度过茶舍陈设雅洁，主人温文尔雅，用时下流行的话说，此处适合三五好友雅聚。老白茶煮透，有沉着的香气，舌甘喉润。往日我用沸水冲泡白茶，以为合乎茶性，其实还是有失茶道。

看到可明老和尚写的横匾，如晤故人。上次到天台，除了东道主，国清寺住持可明长老是我唯一记得的天台本地人。问茶舍里在座的诸位，老和尚现在踪迹何处？说是大前年已经圆寂。也不意外，回想老和尚当年的容貌，若是在世，年龄该在九十开外了。

又有几位客人过来，其中一位，主人介绍说是桐柏宫的道士，或许是道长，我没有听清。未着道冠道服，寻常样貌的中年，只是留着微须。道士善歌，自己作词作曲，在主人邀请下弹唱了一曲他写的赞颂天台的歌曲，宛转悠扬渐趋高昂激越，歌者、听者甚是沉浸。众人听了，欲罢不能，歌者乘兴又弹唱了一曲。浙江奇山秀水人文渊薮，民间藏龙卧虎多文艺才俊，出家人餐霞饮露，更是不同凡俗。

次日照例游览国清寺。在隋代古刹影壁前留影。前度顾郎今又来，寺前老树增加了二十圈年轮，西流河依旧向西流，古刹更加古老，隋塔更见斑驳。

又见隋梅，1300年的老树了，依旧能生叶开花。但撑着几个支架，据说怕大风吹折。诗人邓拓有一首《题梅》诗写隋梅：“剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。”可以想见七十年前隋梅的风神，筋骨比现在硬朗许多。“树犹如此，人何以堪！”

二十载人世游，世非旧世，我非昔我，物如旧亦非旧。感伤与叹息难免有自怜自爱的因子，暂且省去。如果说年岁赋予人们一些见识和智慧，认清了人性与世态的某些真相，这确实是实情。虽然圣人有言“朝闻道夕死可矣”，但知道真相毕竟无补于历经沧桑的人生。

在大雄宝殿，遇见据说是当年的东道主化名题写的柱联：

照见五蕴皆空说法度生竖穷三际；

证极一乘实相寻声救苦横遍十方。

当年初游，国清寺内或许已有此柱联，只是我未曾留意。想起这位东道主故人此后的遭遇，不禁感慨系之。悟空证道谈何容易，度生救苦亦非寻常，世人皆是在名利欲念中迷失了本性。

当年同游天台的只有两人，邀我同行者乃我的北大学长老卞，已退休多年。伊五十岁专心作文，有所成就；六十岁练习书法，也颇见筋骨；看他微信，退休后常打羽毛球，锻炼兼娱乐，不知老之已至。

二十年间，我也愈来愈佩服一个古人。这些年我在神州大地转悠了不少山水城乡，总是发现这些地方他都曾经到过，天台山，雁荡山，武夷山，荔波，三江源，黄山，丽江……哪怕匆匆一游，他也留下了详细记录见闻的日记。此人名叫徐弘祖，号霞客，生于四百年前，我真正的同乡，江苏江阴人，在我如今这个年岁，他离开了人世。五十四岁的人生，他创造了奇迹，成就了伟大。他的传世著作《徐霞客游记》，开篇即是《天台山游记》。

中学课本里选过他的日记，雁荡山记，黄山记，那是需要熟记甚至背诵的文字。对徐霞客的广大和非凡，我一直缺乏通体的了解。对徐霞客的再发现，是在五年前的广西环江之行，敬佩之余，我写了一篇散文《徐霞客如果到环江》。

万历四十一年癸丑四月初一，26岁的徐霞客进入天台，四月初九离开。这不是他第一次出门远行，但天台是他第一次有日记记录的出行。受父亲影响，受母亲鼓励，徐霞客早年即放弃功名，志在四方，有远游五岳之志。22岁北游齐鲁燕冀，四年后再次远游，与江阴迎福寺僧、诗人莲舟同行，从宁海到达天台境内。

在前往天台山的路上，徐霞客遇到了国清寺的僧人云峰，他让挑夫担着行李随云峰先往国清寺，他和莲舟轻装爬山。初一到初八，几次往返，观飞瀑、深涧、秀木、奇石，大饱眼福。日记中所用的词句“殊慊所望”“可称奇绝”，可见他当时愉快的心情，两人不虚此行。

天台山海拔不高（李白诗句“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，是极度的夸张），山路不算险峻，却屡屡出现在唐代诗人笔下，成为天下名山。众诗人之中，孟浩然写天台的诗作最多，《宿天台桐柏观》《越中逢天台太乙子》《寄天台道士》《舟中晓望》《寻天台山》……不一而足。

这座佛山、道山，也是一座仙山、诗山。苏轼《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》，读来令人悠然神往：

万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。

每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。

师已忘言真有道，我除搜句百无功。

明年采药天台去，更欲题诗满浙东。

不求功名但饱读诗文经籍的徐霞客，立志“朝碧海而暮苍梧”的徐霞客，在癸丑年春天向天台进发的时刻，心中涌现的一定是这些赞颂天台的诗句。他要亲眼见识天下奇景，将书本所读与实地所见一一对照验证。

《游天台山记》四月初七日这样记录：

出饭馆中，循坞山洼东南行，越两岭，寻所谓“琼台”、“双阙”，竟无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜风景已一日尽矣。

“琼台”“双阙”两处风景，想来应该出自李白的诗《琼台》中的此句：“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”将诗句与日记对照，不禁为之开心一笑。这篇游记没有一字一句提到古人诗文，却处处都有唐诗宋词的影子在。

传记记载，徐霞客短暂的人生中，曾三游天台，后两次赏景访友，游兴不减。传说是苏轼临终前的绝笔诗《庐山烟雨浙江潮》有句：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”说的是人生至理：未得之时念兹在兹，得到之后亦不过尔尔。像徐霞客这样，一而再三游赏天台山，流连缱绻乐而忘返，足见他对天台情有独钟。

四百年后，我来天台，浮光掠影走马观花，相较我的同乡先贤，其用心之专、游览之深，差距不可以道里计。

回到北京，我余兴未尽，翻出一堆开本不一、厚薄不一的旧日记本，试图寻找第一次游览天台山的记录，没有找到一字一句。但在书架上找到那本依旧崭新的《国清寺志》，扉页赫然写着：

可明 2002.4.4

整整二十年，却如倏忽一瞬间。

顾建平，江苏张家港市人，1968年出生，1984-1991年就读于北京大学中文系，文学硕士。1986年开始发表文学作品，2000年加入中国作家协会。曾任北京出版集团北京十月文艺出版社副总编辑、《十月》杂志副主编，中国作家协会《长篇小说选刊》杂志主编兼《中华辞赋》杂志总编辑。现任中国作家协会《小说选刊》杂志副主编，编审。

舆情评论

文心评审团：

看完了，通篇下来关于天台的介绍实少，个人情绪感受回忆倒是很多，还有不少篇幅摘抄古文，对天台没多大宣传作用。

文章写得随意，清汤寡水，缺乏意境。前后讲自己在度过听歌之类没展开，后面讲徐霞客，几乎是摘录，没自我，前后文风不统一，而且断节。缺少连贯。

在文本上很嫩。从文学杂志图书的编辑要求来，这两篇文章需要退改，文笔需要精粹一些。

穿插了回忆的游记流水账一篇，还顺便给某些茶舍做了一下广告。

勉强成文，毫无文法，起承转合没有。徐霞客部分几乎是抄书！

。。。无关紧要的废话，当习作也很差，这班混混评委私心太大了。

顾是小说选刊副主编，想到许多文学刊物被这类低水平编审把持着，有种不寒而栗……

太烂了。他们是老干体，老干部编制吧。

官员就好好做官，不适合写文了！

希望有关方面能推动这个奖的公平合理，外地大佬可以参与但别把奖项给薅光啊，鼓励创造性，建立公开公平的评审机制，这样才是天台旅游宣传和天台文学的双重幸事！