孔子世家全文原文-孔子世家全文原文及英文翻译

《孔子世家》原文：

孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻（lǚ ），再命而伛（yǔ），三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘（zhan）于是，粥于是，以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。

这一段其实感觉很突兀，严重怀疑是后人加的，但是这段也很重要，因为直接交代了孔子的身世，后人也就往上推，直接推导出孔子是商人的后代，如果这个是后世的人加的，那就很有问题了。这里明确交代，孔子17岁，孟釐子和他的两个儿子交代后事，牵引出孔子不平凡的祖先，那么孟釐子又是什么人呢？

孟釐（li）子，鲁国孟孙氏第8代宗主，名貜（jue），世称仲孙貜，谥号僖，与泉丘人之女生孟懿子和南宫敬叔。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子卒，百度一下大概就这么多资料。

这个孟釐子怎么会知道孔子是正考父的后人？按照家谱正考父是孔子7世祖，就算孟釐子岁数大，还能记得人家六代以上的祖先的事，也是不简单，圣人的后代那就一定很厉害？往前推我们谁还没有个牛逼的祖先？所以这一段我总是认为一定是后代哪些吹捧孔子的人加的，就是让一个很有名的人之口来烘托所说之人不一般，古代人在用，现代在很多人也在用这个套路！

虽然这段话真假难辨，但是却留下了一段名言，就是标红字的那一段，‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。’是说正考父这个人非常的谦逊，辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公三代，每次新君主上位都要封赏他，一次比一次官大，但是正考父的态度却一次比一次谦逊，一命而偻，再命而伛，三命而俯，而且下班回家都是顺着墙根走，，循墻而走，亦莫敢余侮，吃饭也是喝粥非常的简朴饘于是，粥于是，以糊余口。’并且把这他的这个行为都铸到鼎上，流传后世。越是这样我就越觉着不靠谱，我总觉着这不是人干的事，能不能换一种方式来理解呢？

我们先想一下当时的场景，作为三朝元老那岁数很大了，第一次被封赏年纪还不大，所以是正常弯腰，一命而偻，第二次岁数大一点，可能驼背了所以再命而伛，第三次老的都走不动了只好趴着谢礼了，三命而俯。这样解释是不是很合理？循墻而走，就是走不动了，只能扶着墙走，亦莫敢余侮，没有人敢欺负他，先不说正考父官有多大，就是放到现在你敢去骂扶墙的老头吗？饘于是，粥于是，以糊余口。这个更好理解了，老的牙都没了只能喝粥了。

说完孟釐子我们说说季武子。

季武子，春秋时鲁国正卿，前568－前535年执政。姬姓，季氏，名宿 ，谥武，史称“季武子”。季武子不顾叔孙氏的反对，立公子裯（dāo,chóu）为鲁君，是为鲁昭公。昭公五年，罢中军，而四分公室，季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名，“三家自取其税，减已税以贡於公，国民不复属於公，公室弥益卑矣”。自此，季孙氏专权，三桓日益强大而鲁国公室日益弱小。

从庆父开始的三桓，到季武子这里基本就独揽大权了，鲁国国军基本就是摆设，孟釐子在前518年卒，季武子在前535卒，两个人不是一年死的，所以上一段就有问题， 原文：及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。如果不细心就会以为两个人同时死的，实际情况是，季武子死后17年后孟釐子才死，孔子生于前551年，17岁正好是前535年，所以就可以推算出，孟懿子说了这段话后又过了17年才死，是不是很奇怪？

所以这段话前后都不连贯，肯定有人加东西了，也许你说是不是太史公弄错了？我认为不会，司马迁是文学大家，会写一篇不通顺的传记吗？当然不会，如果不是司马迁有意为之，那就是后世要不删减了，要不增加了，所以才显得如此奇怪，所以不要读死书，死读书！

中间孟懿子说的这段话是哪里的？其实最早出处来源于《左传》，原文如下：

《昭公·昭公七年》：

九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以餬余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”

十一月，季武子卒。

上一段提到一个人臧孙纥（臧武仲），他对孔子是一顿猛夸！所以孔子投桃报李，在论语里说他是一个有智慧的人！

【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”

其实孔子对孟懿子也是感恩的，在《孔子家语-曲礼子夏问》中孔子就有态度，为孟懿子遮丑原文如下：

子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫。”

翻译：

子路学礼有一次，子路向孔夫子请教说：「鲁国的一位大夫，在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答说：「我不知道啊。」子路听后，不以为然，对子贡说：「我以为夫子无所不知，原来夫子也有不懂得的道理啊。」子贡听后，问：「您请问夫子的是什麽问题呢？」子路于是将与夫子的对答告诉了子贡，子贡听了，说：「好，您在这稍等，待我替您去问一下吧。」于是，子贡快步到孔子面前，向孔子请问道：「如果在周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答：「不合于礼。」子贡告退后，告诉子路，并对子路说：「您说夫子不知道麽？其实夫子真是无所不知啊，只是您问得不合礼罢了。依礼的规定：住在这个国家，便不可非议这个国家的大夫。

总结一下：我们不神话孔子，也不诋毁孔子，客观来看这一段解决了两个问题，第一个是解决了孔子出身问题，第二个是问孔子后来成为圣人做了铺垫，接下来又是什么事情呢？