子非鱼的哲学意义(子非鱼告诉我们什么道理)

​庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，宋国蒙邑人。是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

如果人与人之间存在的语言不通是由于地域差异、文化差异、个人教育差异、生活阅历差异等等原因引起的话，那么人和动物之间的语言不通就是天然形成的结果。为什么呢？因为动物没有语言，更没有办法交流，但事实确实如此吗？

在《庄子·外篇·秋水》中记录了这样一个故事：

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

史说君把庄子这一段文字试着翻译一下：

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。

庄子随口说道：“这些鱼在河水中游得多么悠闲自得，这些鱼真是快乐啊！”

一旁的惠施问到：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”

庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠施回答道：“我不是你，固然不知道你；但你本来也不是鱼，你一定也不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”

庄子安闲地回答道：“我请求回到我们最初的话题说起。刚才你说我‘你怎么知道鱼快乐呢’既然你问我鱼为什么是快乐的，这就说明你事先已经承认我知道鱼是快乐的，而现在你问我怎么知道鱼是快乐的。那么我来告诉你，我是在濠水的桥上知道鱼是快乐的啊。”

“濠梁之辩”本来可以简单地理解为异类之间是无法相通的，就像人类和其它动物界之间、动物和植物之间、植物和其它动物之间等等，彼此之间并没有办法交流感情，也就是说，鱼有鱼的欢乐，我们有我们的欢乐；我们有我们的悲伤，可能其它动物也有其悲伤。

但在这里有了另外的含义：“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”这两句具有哲理的对话，辩出了每个人站在不同的角度会得出不同的结论，这就是角度决定视界的道理。

庄子用感性去感知世界，而蕙施则以理性去分析世界，故而两人争论不休。同时庄子是转换思维模式的高手，境由心生。庄子与惠施游玩于濠梁之上，自然心情无比欢快，庄子认为：我快乐自然鱼也是快乐的。

任何语言都是表达思想的工具，哲学语言尤其是这样，这是一种有区别于其它形式艺术的独一无二的艺术。其它的艺术都有一个共性，即通过一种特定的形式来表达感情，一旦对方懂得，那便可以进行沟通。

但同时语言和文字也有所局限，对于使用不同的语言和文字的民族来说，互相之间的交流就很成问题，通常需要一个精通双方语言的翻译。而对于无法用语言或文字来沟通的对象来说，这种沟通就几乎是无法进行，可能只有庄子这样能融于自然的人才能可以沟通！