齐物论告诉我们什么道理(齐物论的四种境界)

《庄子.齐物论》中有一个经典故事，庄周梦蝶。很多人知道这个故事，却不知故事背后的“道”。

今天，我们通过解析“庄周梦蝶”，来读懂《齐物论》。

庄子的《齐物论》告诉我们：一个人既能看到分别，又能抱朴守一，就是悟了道。

故事中，庄周做了一个梦，梦见自己变成一只蝴蝶，翩翩起舞，非常快活，完全忘记自己是庄周。突然从梦中醒来，才惊觉自己原来是庄周。

这个故事，庄子提出一个开启意识的问题：

到底是庄周梦见自己变成蝴蝶？还是蝴蝶梦见自己变成庄周？

从人的世界看，肯定是周庄梦见自己变成蝴蝶。因为，我们看世界的角度，始终是以人为标准。

然而，这个宇宙，有三千大千世界，三千中千世界，三千小千世界。以意识不同为划分标准。我们人活在其中一个世界，而蝴蝶则活在另一个世界。假如你不是人，你是一只蝴蝶，从蝴蝶的意识看，那就是蝴蝶梦见自己变成了庄周。

我们的认知体系，由五种感官和大脑神经系统，共同形成。我们看世界，人是人，蝴蝶是蝴蝶，这是两个不同的东西，这就是认知的“物化”。

《庄子》说：“道行之而成，物谓之而然。”

大道运行，则万物生；在宇宙之初，万物生成后，是没有名字的，人认知世界后，给它们一一命名，所以“物谓之而然”。

庄子中说，儒墨之争。春秋时期，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家，百家争鸣，是因为分化。

知识体系分化以后，各立门户，各成帮派，都认为自己的好，别人的不好，难以兼容，所以捍卫自己的，排斥别人的。

《庄子》说：“道通为一，其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一。……是以圣人和之以是非。”

圣人，就是悟道的人，百家争鸣的知识体系，皆来源于道，都是“一”的分化，矛盾的对立统一，形成我们这个宇宙，所以“圣人和之以是非”。

假如，儒家说儒家好，攻击道家不好；

或者，道家说道家好，攻击释家不好。这是我见，我执，排他。

《庄子》说：“我守其一，以处其和。”

有道的人，能融会贯通所有门派的知识，儒家，道家，法家，释家，和之以为“一”，灵活运用。所以，有道的人，没有分别心，不争论，不排他。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

万物各不相同，其根源，都是来自一。它们的本性，都是一。

如果你不执着自我之见，顺应自然，就能守一之道。

回头看我们的国学，儒家、释家、道家，等等，都是国学的一部分。有的人成见很深，强烈批判其中一门学问。这是小我之见。

人有千万种，不同的学问，可以启发不同的头脑。有的人喜欢佛学，认为行善受益；有的人喜欢道，认为明心见性；有的人喜欢儒家，认为是为人处世的准则。

我呢，什么学问都学，融会贯通。这就是“守一之道。”

守一，用到自身，还有精神和身体的合一，身心合一。有的人，一整天什么事都没做，都感到很累，那是因为“心累”。

守一，需要身体静的时候，心也静，这就是合一。

庄子的《齐物论》，中心思想只有一个，那就是万物都是由“一”而来。

我们人要认知世界，需要意识“物化”，区别不同。意识“物化”以后，开始产生我执，有强烈的分别心，争论不休。回归一，守一之道，就是齐物。

悟道的人，既能看到分别，又能抱朴守一，随时灵活切换，真正做到善者不辩，道法自然。