韩愈的散文有什么特点;韩愈的散文有什么特点呢

韩愈之古文变体研究

导语“”韩愈作为唐宋八大作家之一，受到了各路学者的关注。历来研究韩愈古文者众多，但关于古文文体各体类的研究则较为罕见，著名学者叶国良就曾认为：「各类文体，因其历史因素，有大致之体制与内容；学者如单就某一类文体，比较韩愈作品与古人的异同，尤能凸显文体改革家韩愈作品中沿袭或创新的成分，从而可以更清晰观察韩愈对后世之影响。汇集各类文体的比较，加以整理，当能精论辨文类的主要性质是分析事理和辨别是非。

韩愈论辨文类的主要性质是分析事理和辨别是非，而作法则以议论方式为主。至于其篇名，则包括「议」、「论」、「辨」、「说」、「解」、「原」……等。韩愈关于论辨类的作品大致有：原、对问、说、解、辩、论、议、释等。在研探论辨类的正体时，姑且只针对韩愈所创作的论辨类的类别进行讨论。首先我们需关注到的，是在韩愈之前，有关「论」体的论述，这样的论述并不少见，如恒范言：”夫着作书论者，乃欲阐弘大道，述明圣教，推演事义，尽极情类，记是贬非，目为法式，当时可行，后世可修。“他指出了「论」的内容是「阐弘大道，述明圣教」；作法是「尽极情类，记是贬非」；而「论」的目的则是「记是贬非，目为法式，当时可行，后世可修」。

而后，陆机也说过：「论精（作晶字）微而朗畅」，萧统也有：「论则析理精微」的说法，此言「论」的作法要能分析出事理；内容要求要「精微」；风格则需「朗畅」。这样的说法当然可以了解，因为要分析出事理，自然要精密细微，而说理明朗顺畅，才能说服读者。

再看韩愈之后有关论体的见解，这些意见只是提出者身处韩愈之后的时代，但其意见不见得是针对韩愈之后的论体作评论，所以亦需注意。古人对论辨类之内的各体，亦有深究，今以与韩愈古文较有关者来讨论。如对论辨类中的「说」而言，陆机言：「说炜晔而谲诳」，「谲诳」代表的是内容的变化多端，显现出作者的自信足以让读者信服；「炜晔」是显现的风格灿烂，而足以成一家之言。

有些论辨类篇章，虽不被认为是变体，但其变化之处，亦值得探究一番。例如对于「原」一体，是为韩愈所创，不算变体，韩愈亦本有所原，而对此体有些值得探究的变化。褚斌杰说：「『原』体是论说文的一种，其特点是论说事物的本原而又致用当今；但以『原』名篇的文章，却是早在韩愈以前就有的，如《吕氏春秋》有〈原道训〉、《文心雕龙》有〈原道〉篇等，也是推本求原性的文字，韩愈〈五原〉只不过是加以推衍而已。」69虽是如此，韩愈的〈五原〉毕竟是首先独立成篇的文章，不能忽略韩愈成立「原」体的贡献。

总结：在从内容、作法及风格探讨两篇韩愈论辨类古文变体之特色后，我们需要再进一步论述的是，这样的变体，意义何在。观韩愈的文章，其变体的功能，可说是一种改换习见书写模式的趣味，让说理的方式多变而趣味。由上论述可以发现，二篇变体文章的共同特色是从议论性质的文章趋向于叙事性质，作者将欲陈述的事理借故事或虚构的对话情境方式呈现。此二篇变体的确让我们对韩愈古文从应用功能带入艺术世界获得更进一步的明证。