宇文话财经—宇文化及是真的吗

推背图最初出现在唐朝末期宋初，是一些流行的 谶纬大集合，最后一次增删是在民国时期，很多都是后人加上去的， 是一个集体创作的过程。有一个很奇怪形象，无论上帝、天主；或，都是较统一和大 的神。看中国，神杂而乱，有天、地，动物、风雷、电；古人等等。 上帝给了西方以智慧；给了阿拉伯石油。中国神太小，天庭中大 约无力与他神争，只好来祸害其子民，让民因害怕而敬彼。最初原始社会都是多神崇拜， 一神崇拜是后期的产物。中国殷商 时期的天神崇拜(上帝) 已经有了一神崇拜的雏形。但是自从周灭商 之后，这个进程就被打断了。周其实是相当世俗化的，最主要的就是 祖先崇拜，宗法社会，神灵的位置是很靠后的，敬鬼神而远之，没有殷商文化中对神灵的。最初原始社会都是多神崇拜， 一神崇拜是后期的产物。中国殷商 时期的天神崇拜(上帝) 已经有了一神崇拜的雏形。但是自从周灭商 之后，这个进程就被打断了。周其实是相当世俗化的，最主要的就是 祖先崇拜，宗法社会，神灵的位置是很靠后的，敬鬼神而远之，没有 殷商文化中对神灵的。之后的刘秀是起兵靠的赤伏符，据说这本谶纬书是赤伏符是一本 所谓的“神秘预言书”，指明道姓的预言了一个名叫刘秀当皇帝的前 景。据说是在天上的汉高祖刘邦，传到人间真正的“天旨”。目前流传下来的文字是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四 七之际火为主”。王莽当政的时候，有一个汉室宗亲叫做刘歆的就听说了这个预言 书，不但听说了，而且立即做出了反应，马上把名字改成了“刘秀”， 认为自己有做皇帝的命，兴冲冲地谋反，结果兵败被杀。由于东汉的开国皇帝起家靠符谶， 所以谶纬成为东汉的国教，如 赤伏符中有一句“王梁河图主卫作玄武”，刘秀就将王梁超升为大司 空；谶文中有“孙咸征狄”一句，刘秀就任命孙咸为“平狄将军行大 司马”；《河图会昌符》中有“赤刘之九，会命岱宗”之语，刘秀就决 定立即去泰山封禅。建武中元元年(公元年)，也就是刘秀临死前一年，他还正式“宣 布图谶于天下”，使谶纬成为国宪。由于统治者的大力提倡，谶纬之 学越发兴盛起来。“五经之义， 皆以谶决，于是五经为外学，七纬为 内学”，人人“崇尚谶纬”，不引谶纬，人不尊经”，谶纬学的高潮是 白虎观会议，东汉章帝建初四年(公元 79)，召集各地著名儒生于洛 阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。这次会议由章帝亲自主持， 参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、 杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒 作答，章帝亲自裁决。这样考详同异，连月始罢。此后，班固将讨论 结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典 刊布于世。这次会议肯定了“三纲六纪”，并将“君为臣纲”列为三 纲之首，使封建纲常系统化、绝对化，同时还把当时流行的谶纬 迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。其实刘秀能够成功的谶纬还是人择原理， 当时天下大乱，谶纬满 天飞，他的最大的竞争对手占据益州公孙述也靠谶纬来蛊惑人心， 据 《后汉书 ·公孙述传》记载：(公孙)述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄 引谶记，以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二 代，历数尽也，一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立 公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”《援神契》曰：“西 太守，乙卯金。”谓西方太守而乙绝卯金也。五德之运，黄承赤而白 继黄，金据西方为白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及 得龙兴之瑞。公孙述的理论是一姓不再兴，确实“皇帝轮流做，明年到我家”， 从概率上来说，再出一个姓刘的当皇帝的可能性低一些除了东汉， 其 他的朝代确实也没有前朝的宗室成为皇帝的， 可是他失败了，所以就 是“妄引谶记”，一姓不再兴之类的谶纬自然也就是没有人记得了。既然朝廷大力提倡，东汉谶纬学成为显学，黄巾军起义同样靠谶纬来迷惑众人“苍天已死，黄天当立”之类的谶纬为引子引发的农民 起义，覆灭了东汉王朝，此后的统治者开始认识到谶纬是一枚双刃剑， 开始严厉禁止谶纬，特别是隋炀帝杨广最为严厉，谶纬书籍大量散失， 在民间私藏谶纬书籍可是灭族的大罪，比私藏兵器、装甲严重多了， 私藏兵器可以说是防止盗匪， 保卫家园，私藏谶纬书只能是一个目的 ——谋逆。但是每当到了王朝的末年， 绝对过剩的人口、破产的小工商业主 落第的秀才、易子而食的流民就像烈火一样希望摧毁一切， 谶纬和民 谣漫天飞，就像天涯社区上的崩溃论一样无法抑制， 无他，人心思乱 耳。在隋朝时候流行的一首民谣“杨花谢后李花开”全文如下：“河 南杨花谢，河北李花荣。杨柳飞落何处去，李花结果自然成”，有方 士据此说会有李姓人夺取杨家的天下，他的亲家公宇文述趁机诬蔑与 他有怨的重臣李浑、李敏，用家中一妇人的供词说起谋反，隋炀帝看 了“供词”后，禁不住哭着道：“多亏了亲家公你啊，不然朕的江山 社稷怕是很难保住了。”当年五月，右骁卫大将军、光禄大夫、郕公 李浑，将作监、光禄大夫李敏被族灭。可是最终被李渊应了谶纬。在封建社会，独裁统治者的眼中，掌握权力就像骑在老虎背上， 只要失败就是族灭的下场，任何人都可能是竞争对手，所以皇帝很是 猜忌大臣，此类事件在以后的朝代中一再发生。到了唐朝末年，占据淮南的割据政权吴王杨行密死后， 其政权被徐温所夺，徐温的养子徐徐知诰为了应杨花李花的谶纬，改名为李昪， 也许是想像唐王朝一样国祚绵长吧。元末红军军起事，是埋在黄河里面的石人“莫道石人一只 眼，此物一出天下反”，这是显然是人为的。明朝末年的民谣，十八子坐天下，李自成先以为是在说他自己， 后来又以为是李岩应谶纬，就像隋朝末年，姓李的要做天下，大家都 认为是跟随杨玄感造反失败而不死的李密，许多人认为：王者不死， 说的就是李密，没想到最后却落在李世民的身上。所以李自成杀李岩， 结果却应在野猪皮的十多个儿子身上， 可见天意高难问，历史总是让 你预料不到。从眭弘上书朝廷，我们可以看出这些研究谶纬的经学大家，至少 自己还是相信这些的，不全是忽悠。接下来的汉哀帝相信谶纬，认为 汉室将亡，要传位给传位相好董贤断袖的君王要把江山传给董贤。王 莽更是相信儒家的那一套，复古结果身败名裂。他们自己还相信所说 的理论，不像后来的一些革命家都是忽悠人的。我们都知道两句诗： 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。其实真实 历史 上周公旦 是一个类似曹操之流的奸雄，执政时候称王。