虫声新透绿窗纱写的是哪个季节？—虫声新透绿窗纱是哪个节气

梅雨初歇，荔枝新红，炎热的五月朝我们走来了，这个月为我们带来了连续三天的假期，也带来了中国最大的传统节日之一——端午节。

五月有许多别称，它可以叫端阳、端月、午月、天中，还有一个大家都不喜欢的“恶月”“毒月”。

古人认为五月是恶月，五月初五更是恶日，在古时，这天出生的孩子甚至很容易遭嫌弃，东汉《风俗通义》记载：“五月五日生子，男害父，女害母。”

传说这天阴阳之气相争，最后阴气胜出，所以邪崇、百毒随之而来，也正因此，人们用尽各种方法，诸如兰草沐浴、饮雄黄酒等来避恶禳灾。

五月已经入夏了，所谓“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”天气一热，各种虫子就都出来了，古人为五月选出了五大毒虫：蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和蜘蛛（一说壁虎），这五大毒虫号称“五毒”，在端午节习俗中扮演着重要角色。

其实民间所选取的这五种虽然多少都带着毒，但实际来讲，它们的毒性并没有那么强烈，就算是蛇，其中大部分也都是无毒的。

不过古人对这些带着毒性的动物如此恐惧也并非不能理解，就算是能充分了解生物的现代人也仍对它们抱有那种骨子里的惧怕。

端午节的许多习俗便是为了祛这五毒而产生的。

首先从植物方面来说，典型的做法是在门口悬挂艾叶、挂石榴花、插菖蒲。

挂艾草是因为它有特色的香味，可以驱蚊蝇、灭菌消毒，所以就被认为能去毒气；而菖蒲又有“蒲剑”“水剑”之称，它的叶子形如利剑，被认为插在门上可以斩千邪；至于石榴花，是因为它刚好在这个时节开放，颜色鲜艳似火，被认为可以避祸。

植物之外，动物界也选了代表，主要是老虎。老虎是百兽之王，形象威猛，东汉应劭在《风俗通义》中即记载：“虎者，，百兽之长也，能噬食鬼魅……亦避恶。”

在人们的祈愿中，猛兽老虎成了守护神，有祛除五毒的功能，这就是所谓的“虎镇五毒”，与此相关的图像符号非常多。

也不知道古时人们将五月看得多毒，就这些还不够，动植物界都有了，那人类不也得出几个来撑场子，于是钟馗、张天师便被拉出来坐镇了。

钟馗是打鬼驱邪界的扛把子，道教神仙，捉鬼一流。而端午最重要的内容就是祛病防疫、祈福辟邪，在这双重加倍的恶月恶日，自然要把最厉害的大神请过来镇压。

张天师即张道陵，是东汉五斗米道的创立者，传说他神通广大，技能是用符水丹药咒法为人治病。

五月入夏，温度骤升，蛇虫鼠蚁躁动，容易滋生疫病，所以能治病的张天师便自然而然地被请了出来。

民间习俗中，便常在端午节悬挂张天师的画像，以除五毒、辟瘟消灾。很多图像上的张天师都是气势凛凛地持剑站立，周边围绕着五种毒物，有时还会再加上菖蒲叶、艾草等，可以说是要素齐全。

除此之外，还有以毒攻毒的做法，直接在图纸上绘上五种毒物，称为五毒符，也叫午时图，把它挂起来代表防止毒虫作祟。

五毒图从唐时就有，到了宋代更是催生出了一条“五毒”产业链，每到节日临近，各种刺绣、服饰、陶瓷、玩具甚至食品包装上都会绘刻上五毒图，习俗带动市场繁荣，市场也反映出民俗生态。

果然不管它怎么毒，到最后都有生钱之路，这五毒图出现得多了，便也不显得晦气了，从具象的毒物到图像，再到被人们接受和认同，反而热闹得有些喜庆了，最后甚至进军到戏曲艺术，连“五毒”剧都被开辟了出来。

比如清代的《灵符济世》便是端午的承应剧目之一，剧情讲的是吕洞宾在端午节到人间擒蛤蟆精、蜈蚣精、蝎子精、蜘蛛精、蜥蜴精等毒孽，然后炼成丹药普济群生的故事。

五毒文化有着非常深的民间基础，延伸到了织绣、剪纸、画作、泥塑等各个领域。当然现在人们已经不再是单纯的恐惧这些毒物了，它们已经随着时代的发展，切切实实地成了我们传统文化中的一大特色，呈现出丰富多样的新内涵，其文化观念仍深入人心。