中西方文化差异的例子_中西方文化差异的例子饮食

华夏五千年历史丰富多彩，华夏人透过自身的勤劳才智和不屈不挠的精神让该文明连绵不断，而西方文明虽然至今未有形成一个统一的政治实体，但以其强大的精神内核已深深根植于西方人的精神世界中，所以两者均以不同的形式繁衍生息，成为东西方相辉映的两颗璀璨明星，而在全球化的当代世界，两者的相互交融又让人类文明发展到一个新的高度，以至于不能再以简单割裂的方式去形容人类文明的多元化。有意思的是在历史上，这两个高度发达的人类文明其实有着相似的生命轨迹。

汉帝国和罗马帝国疆域

古代中国除了文化上的传承还有血统上的延续，作为主体民族的存在得以让统一的政治实体获得延续，这一点西方文明就较为不同，但在文明继承上有着相似的起点。首先最开始都是从一个小地方兴起现成一个较大的文明，古华夏起源于黄河流域并逐步在四千年前发展成君主制的统一政治实体（公元前2070年建立夏朝），过了大概几百年后的公元前2千纪初，在爱琴海地区的米诺斯人开始建立国家机器（克里特王国），善于耕作的华夏族和精于贸易的原始希腊人就这样因不同的生活方式逐步发展出不同的文明。

爱琴文明想象图

大裂变前两者都发生过两次政权更迭，夏朝之后分别于公元前1600年和公元前1046年变为商、周，而米诺斯人则在公元前1420年被迈锡尼文明代替，迈锡尼文明则在公元前1150年被北方的多利安人消灭。此时华夏王朝更迭是由不同的部落诸侯发展而来，米诺斯人和迈锡尼人此前虽未有臣属关系但有血缘联系且文化相近，虽两者的先祖均融入一点外族血统存在一些区别，但没必要继续追查过古，而多利安人虽在血缘上与这些古希腊原住民有一定关系，但文化上完全是蛮夷的存在，所以古希腊文明在多利安人主导后有过数百年的黑暗时期，这一点与夏商周的文明延续有着稍微不同，不过好在大约公元前9世纪时期希腊人突然又开窍了，将古希腊文明发展到一个新的高度而未有断根，所以东西文明在此时的DNA和文化上均以相似但略有不同的轨迹开局。

古希腊士兵

两个文明神奇的在8世纪后开始走向裂变。公元前770年中国进入了我们所熟知的春秋时期，一百四十多个诸侯相互攻伐，公元前776年第一届奥林匹克运动会的举办则是古希腊对同源文化的肯定，虽然此时的希腊人采用的是与古爱琴文明不同的线形文字的腓尼基字母，但前者的建筑、宗教、绘画等方面继承于后者，例如希腊神话体系就受爱琴文明的多神教影响。希腊世界已形成文化认同，不过政治上走向类似春秋的分裂，三百多个城邦混战，诸侯是名义上臣服在周王之下的国中之国，城邦则是没有共主以一城为中心的国家，但两者均起源于原始氏族部落，总体来看此时的古希腊和古中国是一种松散的邦联体制，可中国至少有周这一个名义上的“联邦政府”，希腊更像是一个没有统一权力机关的共同体。

希腊城邦分布图

排除掉作为工具的奴隶，两者社会中的法律上也存在两种人，古希腊城邦可笼统分为公民和非公民，古中国则有国人、野人之分。公民具有参政议政、参军等权利，外邦人（注意不是非希腊人）、妇女等则没有这些完整的权利，古中国的国人与野人也有类似的权利区别，虽说国人因为特殊的国情没有直接投票的权利，但是君主必须讨好的对象，国人就是最好的例子，况且他们具有野人所未有的参军权利，惹国人生气了谁给你出力，所以政治权利上还是有一定话语权的，野人唯一能做的就是专业打野（务农）。为什么两个地方的同一个民族均存在这种法律上的区别呢？其实是一种亲疏体现，虽然祖先上是亲戚，但亲戚多了就开始谁都不认识谁了，更何况分散开断了联系的，就像现在法律上牵扯的亲戚多指直系，有限的资源不可能公平对待每个人，所以出现了政治、经济上的不平等。

国人

合久必分，分久必合，就在两个世界处于大裂变的时候，几乎在同一时间出现了要统一各方的强者，且均出自最开始最没希望的诸侯。秦国于公元前770年分封在西戎众多的岐山以西土地，是较为不起眼的诸侯，甚至一度被称蛮夷之邦，一开始通过征服蛮夷来扩充国力，公元前四世纪以后通过变法图强，最终在公元前221年一统中原；就在分封秦国的前后，地处希腊东北边缘的古希腊多利亚人一支于公元前8世纪建立马其顿王国，和秦国一样他们被希腊同胞视为是异族蛮人，由于实力弱小最开始专注于打怪升级，秦打西戎、马征色雷斯人，公元前356年秦国进行商鞅变法催生出虎狼之师，公元前359年上台的马其顿国王腓力二世加强王权、改革币制，并将马其顿方阵改良为多兵种混成部队，东西方的两支强大的军队几乎在同一时间诞生了。

马其顿方阵

东方出了个秦始皇，西方则出了个亚历山大，不过亚历山大统一希腊的时间要早一点，毕竟13.7万平方公里的古希腊比同期218万平方公里的华夏要小得多，公元前335年希腊统一，一百年后秦帝国建立。两个刚刚一统山河的东西领导者并未因此休养生息，而是不约而同的征战四方，秦皇嬴政通过北击匈奴、南征百越建立了一个拥有340万平方公里领土的庞大帝国（公元前210年），而亚历山大则在消灭40多个国家后建立了一个横跨亚非欧的500万平方公里的国家（公元前324年），若不是水土不服导致亚历山大未有继续东征，有可能东西方文明早就提前直接接触，而这种遗憾也给了许多架空历史爱好者无限遐想的题材。

亚历山大大帝画像

两个巨大帝国命运相似，巅峰即是衰落。秦国国祚14年（前221年～前207年），亚历山大帝国国祚也仅13年（前336年～前323年），两个东西方第一次将军事实力推向颠覆的政权均因穷兵黩武土崩瓦解，为什么会这样呢？我想两个帝王均有可能存在“暴发户”心理，无论是秦国还是马其顿，秦始皇以10年灭六国，亚历山大也以10年进行东征，如此顺利的步伐让他们充满了战无不胜攻无不克的自信心，难以忍受的底层人民最终起义反抗秦皇，常年在外的军队也因归乡心切迫使亚历山大结束东征，不过除此以外还在于两者未有选定继承者造成政局混乱，秦皇未立太子给了赵高篡权的机会，突然病逝的亚历山大未来得及指定继承者也导致帝国被野心家四分五裂，就这样东西方世界再次陷入四分五裂之中。

继业者战争

楚虽三户，亡秦必楚，秦最终被刘邦、项羽等楚人消灭，尔后再由刘邦再次一统华夏，楚国和秦国命运相似，与夏人同宗的楚人先祖在夏朝灭亡后被迫流亡南方，因远离中原而被讽为蛮夷，但就是这样曾经一个不起眼的小国逐步成为战国七雄之一，并在灭秦之战中成为一支领导力量。那么谁是欧洲世界的楚人呢？这便是罗马人，罗马人与希腊人先祖关系存疑，根据罗马人的认定他们是特洛伊人的后裔，特洛伊是希腊人在西亚建立的殖民地，在被木马屠城后一部分特洛伊人流亡到意大利，其后裔罗穆路斯建立了罗马城，这些人透过与当地人不断地混杂形成古罗马人，在不考虑确凿考古证据的情况下，确实与楚人有些许相似之处，而罗马人的崛起也最终结束了西方世界的分裂状态。

木马屠城

秦朝虽然灭亡，但华夏文化和集权体制得到汉朝传承，亚历山大帝国的解体也并未让希腊文明消逝，反而在世界各地留下自己浓墨的一笔，而罗马人将此推向新的高度。就文化而言，早在公元前8世纪古希腊人在意大利建立的一系列殖民地，罗马文化受过拉丁文化与希腊文化的影响，在前146年古罗马征服希腊本土及前30年消灭亚历山大帝国最后一个继承者托勒密王国后，罗马吸收了大部分的古希腊文化，使得罗马再次统一并继承此前亚历山大大帝打造的世界，希腊化得以另一种方式延续，欧洲再次趋于一统，与公元前202年再次一统华夏的汉帝国相呼应。西方文明的延续除了体现在文化上，更体现在政治上，俗话说汉承秦制，集权是东方政治的一大特色，而让西方人骄傲的便是他们的民主传统，古罗马的政治制度虽不直接传承于古希腊，但依然带有民主色彩而被称为共和国。

罗马的议会元老院

为何东西方会有这种差别？这依然与前面说的亲疏有别一样。事实上无论东西，原始部落早期都由于人数少且互为亲人所以较易协商而产生一定民主，但随着领土扩大和陌生人更多，这种受交通限制的民主就不太有效，所以早在五千年前就趋于统一的华夏逐步弱化这种原始民主，此前具有民主色彩的协商式推选君主的禅让制在夏朝建立后就被彻底抛弃，而直到公元前4世纪时欧洲依然处于分裂状态，无需顾及到其他更远地方的小国寡民城邦制度，使得公民更能直接专注于自己那片小天地而事事民主，在未有巨大领土前的罗马城邦更是如此，共和国前的王政时期的君主事实上也并非有绝对权力，这种长期的社会形态让欧洲人习惯于民主，不过随着共和国的扩张也开始帝国化，但在形式上依然存在共和的外表，罗马帝国只是历史称谓，总之此时的东西方均呈现强有力的国家机器。

被认为开启帝国化的奥古斯都元首（皇帝）

就在东西方文明走向各自统一的同时，他们都面临来自较落后异族的威胁。早在战国时期匈奴人就时常骚扰中国北方，前318年就有参与到中原事务，北方高卢人也在前4世纪与罗马人发生冲突，后面又冒出个日耳曼人，两个文明人就这样几乎在同一时间被挠且遭遇过大挫折，公元前200年刘邦被匈奴围困于白登山，公元前107年罗马执政官征战蛮族阵亡，不过好在后来大家都经过自己的努力转危为安，汉朝经过休养生息后由汉武帝开始发起积极性的进攻，不仅在前71年的汉援乌孙击匈奴之战中取得了彻底胜利，还让西域并入华夏（前60年西域都护府建立），而古罗马则进行马略改革增强了军队战斗力，在凯撒指挥下为期8年的高卢战争最终以罗马胜利和将高卢的大部置于罗马治下（前50年），两个文明都在西元前夕存活并分别成为六百多万（宣帝）和四百多万（凯撒）平方公里的大国。

高卢战争

长期的安定只是异族疗伤时的蛰伏，只要时机到来他们会毫不犹豫地杀掠文明。黄巾之乱后汉国步入三国纷乱，同一时期的罗马也因内战和异族入侵陷入三世纪危机，在危机高潮的260年罗马也分裂成高卢帝国、帕米拉帝国三国鼎立的局面，不愧是两个难兄难弟，280年晋武帝统一华夏，4年后戴克里先在马格斯战役击败对手卡里努斯结束三世纪危机，两个帝国再归一统，然而两位帝王竟不约而同地分散中央权力，司马炎认为魏室衰微在于缺少能对抗士族的藩王，于是大封宗室，戴克里先操作更骚，搞了个四帝共治，即设置两位元首且各有一个副元首辅佐，同时每个人各管一地，两位副元首在两位元首退休时继位并再任命自己的副元首，戴克里先希望以此让各元首各司其职共同维护不同方向的帝国边界安全。

四帝共治

戴克里先是无私的，但他低估了人性，在其主动退休和逝世后，新的四帝陷入内讧，国家再次陷入分裂，帝国东西共治的局面定型，虽然期间曾有过统一，但统一后的胜利者又以此前的惯例主动将帝国由两个继承者分治，所以是不统一的统一。另一边的晋朝也好不到哪里去，司马炎想的是皇帝在遇到危险时，各地的宗室藩王会来勤王救驾，但为了权力亲戚算个屁，再说司马炎西去后其继承者晋惠帝甚愚，这无疑勾起了野心家们的争权夺利，于是291年－306年间爆发了长达16年的八王之乱，东西方文明就这样在经过短暂的统一后再次陷入诸侯混战的局面，而这给了异族入侵的机会。

八王之乱前局势图

魏晋时期，北方天气变得过于寒冷和干燥，于是大量塞外民族内迁，而中原政权鉴于内战造成的人口缺失及削弱北方敌对势力的有生力量，欣然接受了这些难民，然而它们趁八王之乱之机掀起五胡乱华，晋朝仅存半壁江山，华夏进入至暗时刻。同时的罗马也遭受类似命运，4世纪末可能与被汉朝赶走的北匈奴有关系的匈人肆虐欧洲，于是一些日耳曼人逃难至西罗马帝国境内，不过罗马政府难以承担数量庞大难民的伙食，且安置官员中饱私囊导致形式恶化，愤怒的难民掀起一系列叛乱，虽然后来在面对强大的匈人时双方曾有过合作，但在赶走匈人后，这些蛮族趁曾经庇护过他们的西罗马陷入衰落时落井下石，476年西罗马灭亡，欧洲黑暗时代展开，两个东西文明就这样被异族难民撕掉一半（东罗马、南朝依然苦撑）。

抵御蛮族的罗马军队

撕裂的南北朝最终被隋唐代替，国家获得统一，而此时的欧洲则以另一种形式统一，宗教。西罗马灭亡后法兰克人（法国北部日耳曼一支）填补了权力真空，虽然法兰克王国曾多次一统西欧大部，但最后国王都会按照蛮族的继承传统将国家分给自己的数个儿子，同时又有大大小小的土地作为采邑分封给下属，造成政治上的不统一，不过好在为了获得罗马人的支持，法兰克统治者早早地皈依了罗马国教，使得欧洲在宗教旗号下获得形式上的统一。此前东罗马皇帝依然保持着共和色彩的加冕仪式，即在元老院（立法机构）当选和在公众场合接受军队、公民的欢呼，但从7世纪起加冕礼移至教堂，而从8世纪末开始成为定式，虽然世俗权力依然大过宗教权力，但基督色彩的加冕仪式逐步成为欧洲权力合法性的要素，就像我国传国玉玺不可或缺那样。

教皇为查理大帝加冕

东罗马曾一度光复许多西罗马故土，在此期间意大利地区的宗教首脑的担任需经皇帝的批准，不过随着8世纪这些故土的再次沦陷，东罗马对西欧的宗教事务再也难以干预，为了自保罗马教宗开始与法兰克人合作。797年东罗马皇帝君士坦丁六世母亲伊琳娜通过摄政扩大权力成为欧洲历史上第一位女皇，罗马教宗利奥三世认为皇帝不应由女性担任，而野心勃勃的法兰克国王查理曼有一统西欧的雄心，于是双方一拍即合，800年12月25日查理曼在罗马圣伯多禄大殿受良三世加冕为“罗马人的皇帝”，成为西罗马帝国的继承人和世界的保护者，虽然查理曼逝世后帝国再次分裂，但罗马帝国皇帝这个头衔由他的后代轮流继承且得东罗马默认，并逐步演化为神圣罗马帝国，后来包括东罗马在内的欧洲各国更是在宗教的旗帜下发起十字军东征，欧洲便以这种诡异的方式“统一”。

十字军东征

17世纪华夷变态，但就在明朝灭亡前的两百年，1453年5月29日东罗马帝国灭亡，具有2206年历史的“欧洲正统”就此覆灭，不过两个文明并未就此终结，虽然满清为了维系统治在华夏文化中掺沙子，但不可能消灭掉具有庞大群体的汉文化，东罗马也是如此。君士坦丁堡陷落后，东罗马人带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍逃至西欧，“蛮族国家”们在呼吸到这些新鲜空气后一发不可收拾，于是便有了文艺复兴，尔后又有了宗教改革，世俗化和人文主义促进了思想解放，而随着经济的发展和雅典古罗马民主思想的启发下，欧洲掀起了轰轰烈烈的启蒙运动，沉寂已久的民主重现人间。

启蒙时代

由此可见先进文明并不会因民族的衰落而消逝，就算是再野蛮的民族也会受到感触。以古希腊-罗马为主的古典欧洲文明被这些蛮族后裔更创辉煌，中华文明则在夹缝中以“独有方式”幸存，虽然两者的生存轨迹有相似之处，但就目前而言两者的繁荣程度还是有差别的，未来的人类社会是以更先进的文明代替另一个文明，还是文明之间互相交融变体新的文明而为普世价值观那样，我们将拭目以待。