什么是儒家文化;什么是儒家思想

今天我们聊聊咱们自己的文化－－－儒家。

我想对于很多人来说，一提到儒家，可能会有点小吃惊，可能会自我反问：何为儒家？如何定义儒家？对于绝大多数中国人而言，这是一个既熟悉又难易言说的话题，因为儒家文化对中国整体文明有统射性影响，在一定程度上说，儒家就等于中国，中国就等于儒家。中国人的思维模式、礼仪、社交等都受到儒家的影响，尤其在汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的政令颁布后，这种影响更加明显。尽管中国传统的本土宗教道教和西来的佛教对中国的文化有了一定的影响，但根本上并没有撼动儒家具有统射影响力的地位。

当有人问孔子：“以德报怨，何如？”，他说：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”我们发现，这是一种比较温和的实用主义行为，但是它比那种“有人打你的左脸，把你的右脸也转给他。”这种单纯的利他主义或纵容式的行为更高明一些，尽管那种单纯的利他主义行为在宗教信仰意义上具有提升道德的意义或价值。但是和儒家相比，似乎缺乏某种让人很信服的东西。

但是，当我们再进一步来看儒家思想时，我们发现，孟子提出的思想更加让我们心动，他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这是一种包含道德与宗教原则在内的言说，其实，这个说法比较微妙地把道德所关注的对象从晦涩难懂的抽象原则上转移到了鲜活的当下现实世界里来，这在一定程度上让与宗教的研究范围受到了挑战和冲击。

在研究和定义儒家之前，我们必须要考虑或者说要反思这样的问题：

1，我们是一个个孤立的个体，还是社会人际关系网络中的连接点？道德规则对我们个人成长有用吗？

2，如果一个社会在自己文化或文明框架内不能发展出一套让整个或者大部分社会成员认可的责任和义务，那么这个社会能够长治久安或繁荣昌盛吗？

3，在我们这个多元化的社会，我们是不是应该刻意构建一些我们能共享的价值，或者构筑一个我们人类群体之间相互理解相互尊重的共同基础？

4，当我们深刻地感受到地球会因为我们人类的活动很容易受伤，并且我们为自身的生存和未来忧心忡忡时，这时候我们提出的反思性问题或批判性问题会是什么呢？

从一开始，儒家具备的基本人文关怀就是学以成人。在儒家这里反复强调的人，是指与自然和谐、与天地共生的鲜活而灵动的人，而不是与自然对立、与天地对立，试图破坏自然的人。儒家认为，学以成人是一个不断拓展自我、不断深化自我的过程，在这个过程中，人会渐渐明白领悟到，所有能够反映人类生存和生活的东西都是处在相互联系的状态中。

通过修身齐家治国平天下－－这种由近及远、由小到大、这种包含了自我、家庭、社会、国家、世界乃至上天这样一个逐渐扩大的关系网络，儒家将人放在其中，从而寻求人性全面的实现和渐渐完美。这个逐渐扩大的过程有助于我们更加深刻地认识我们自己，同时也要求我们要不断地努力，让我们的身体健康、心灵活跃、灵性纯洁、精神开朗。

通过修齐治平天，我们还发现儒家的人文精神有一个很明显的特征，那就是：人类要想改善自己的整体状况，大家就必须集体行动起来，这似乎就是中国文化里的集体主义精神或者说人定胜天思想的由来。但是，这种思想关系到与人本身相关的四个面向：个体自我，群体社会，自然环境和终极价值的上天。

所以，我们在谈论儒家或者说在定义儒家及其精神面向时，必须要考虑下面这几点：

1，作为能够转变并不断深化的自我；

2，作为人类永续繁衍、繁荣昌盛的载体的社会群体；

3，作为完美且五彩缤纷的赖以生存和生活的自然家园；

4，作为自我实现的终极价值源泉的上天。

我是李斌，感谢您的阅读，欢迎你评论关注转发。