安徽地域文化、安徽地域文化作业1答案

康熙六年（1667），清政府将原江南省一分为二，设立江苏、安徽两省，安徽建省由此开始。因为安庆、徽州是当时安徽境内江北和江南最著名的两府，所以取首字命名安徽；又因境内古时有皖国，并有皖山（天柱山）、皖水，故简称皖。安徽虽然建省较迟，但在这块古老的土地上所形成的历史文化，却十分厚重，曾有“人文渊薮”之誉。

安徽处于温热带与亚热带过渡地区，温暖湿润，四季分明，地貌类型齐全，土壤类型繁多，物产丰富，山川秀美。淮北、江淮、江南三个地域在各自的地形地貌、民风民俗、经济水平、发展状况和居民观念形态等方面，均存在着明显的差异，在漫长的历史进程中逐步演化，形成涡淮文化、皖江文化、新安文化（徽州文化）三大文化圈，共同组成了安徽文化。

大禹于治水成功之后，曾在安徽蚌埠市怀远县的涂山聚会众部落首领，“禹会诸侯于涂山”，为我国第一个奴隶制国家—夏的建立奠定了基础，蚌埠的“禹墟”遗址的发现，从考古方面为这幕历史提供了佐证。

从第一代商王成汤起，商王朝就建都于南毫，南毫在安徽毫县附近，因地接中原，安徽的社会发展进程基本与华夏一致，从夏、商、周开始经历代王朝，长期分属扬、豫、徐三州。春秋战国时期，安徽境内封国、方国较多，经多次兼并战争后，从原三十多个方国与封国，先后并入楚、吴、越三国。战国末期，全为楚国领地。

东汉末年，蜀、魏、吴三国鼎立时期，安徽分属魏、吴两国。东晋时期，仅江南为其长期属地，淮河南北地区则先属晋，后为五胡十六国中的刘汉、后赵所占领。南北朝时期，淮河以南地区多为南朝的宋、齐、梁所有，南朝的陈长期据守皖江沿岸；淮北地区则长期为北朝的北魏、东魏，北齐政权所据。

五代十国时期，淮北地区先后为后梁、后唐、后晋、后汉、后周所分领；淮南、江南地区先后为吴国和南唐所占有，淮南又为后周所兼并。南宋时期，安徽最初为宋朝拥有，后来，宋王朝仅能控制淮南与皖南地区。而淮河以北地区，则先后为金国和蒙古所据。

安徽文化虽悠久，但也受到不同因素的影响，一是地理，二是淮河，三是战争，还有就是移民，所以安徽文化有自身的显著特点，一是三大亚文化区域之间差异，趋同共存，涡淮文化、皖江文化和徽州文化差异很明显，无论是饮食、民居、民风民俗方面，还是方言、地方戏曲和信仰方面，都很不相同，正如古人所说：“百里而异习，千里而殊俗。”

比如饮食方面，擅长烧炖，讲究火功，习惯以火腿佐味、冰糖提鲜的是徽州菜肴；重视以河鲜、家禽为食料，讲究刀工，注意形色，擅长红烧、清蒸和烟熏技艺的是沿江菜肴；长于烧、炸、熘等技法，具有质朴、酥脆、咸鲜、爽口特色的是沿淮风味。

三个区域文化在学术文化的差异也同样明显。如涡淮文化中，主导的是道家思想，而徽州文化、皖江文化中，则是儒家文化古主导地位，即使是同以儒家文化为主导的皖江文化和徽州文化，对待儒学的态度也不同，在徽州文化中形成并在乾嘉时期成为一时“显学的皖派朴学，在皖江文化中，不仅没有蔚为风气，还曾受到激烈的抨击。

这些差异使安徽的淮河流域、长江流域和徽州地区呈现出明显不同的文化风貌，也使安徽文化显示出丰富性和多样性。

有异就有同，老、庄的道家思想不仅流传于淮河流域，也在徽州和皖江地区产生了一定的影响。新安理学先哲的程大昌融合了儒家思想和老子学说构建其思想体系，皖江文化代表人物之一的戴名世从道家思想得到启示，并吸收道家的“精”、“气”、“神”概念以论文，姚鼐的《老子章义》和《庄子章义》不仅开了桐城派诸子学的研究之风，直到现在，仍然是研究老子、庄子思想的重要参考文献。

在道家思想发源地的淮河流城，到了宋代，儒学也开始兴起，由颍州知州蔡齐奏请始建，经晏殊续修和欧阳修扩建的西湖书院，成了淮北的儒学中心；一些学者如明代的薛蕙，虽“推崇释、道太甚”，但也“阐《中庸》中和之说、孟子性善之旨，研析颇至”。这些都表明在不同区域文化之间实际上存在着趋同的关系。这种趋同，可能来自各个文化区域之间的交融，也可能来自上位文化—华夏文化的影响。

安徽文化是中华文化的重要组成部分，比如：发源于涡淮流城的道家学说，成为中华思想文化的重要组成部分；以三曹为核心的文学集团，开创了建安文学时代；以嵇康为代表的竹林玄学，成为魏晋玄学的重要派别；产生于徽州的皖派朴学，成为清代乾嘉时期学术潮流中的主要派别之一；以桐城作家为中心的古文创作，扩展成影响有清代二百余年的桐城文派；形成于九华山的地藏道场、在齐云山孕育起来的道教胜地、宗杲的“说话禅”，成为有全国影响的宗教文化现象：诞生于徽州的著名商帮—徽商，将徽商文化带出了皖南的崇山峻岭，影响了从北京到广州的广泛区域；以徽州的画家群和寓居外地的一些徽籍画家为基础形成的新安画派，成为在17 世纪中国画坛上大放异彩的画派；徽班进京，促使了京剧的诞生和繁荣。

《中国地域文化系列》之安徽——地理、历史背景，谨作学习摘记，侵删。

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