观音文化(观音文化节是什么时候)

陇南西礼两县是片充满神奇故事的地域，伏羲出世、画卦，秦国崛起，牛郎织女，王母娘娘，九天玄女，杨二郎（二老爷斩蟒和担山）的故事等等，大都渊源于此。伏羲文化、先秦文化、乞巧文化，仇池(氐羌)文化、三国文化、陇蜀故道等文化在这里相融，地方文化底蕴十分浓厚。陇南大地不但是中西文化陆路交流的热土，而且也是华夏文化的发祥之地。同时更是中国式佛教;观音文化的发祥地。

关于妙善公主道化为观世音菩萨的故事，在我国南北各地流传虽略有不同但大体故事情节相近，最早的文献记载是宋代朱弁的《曲洧旧闻》寻得，文云：“蒋颖叔守汝日，用香山僧怀昼之请，取唐律师弟子义常所书天神言大悲之事，润色为传。载过去国庄王，不知是何国，王有三女，最幼者名妙善，施手眼救父序。”[2]而后赵孟頫之妻管道昇居士所撰的《观音菩萨传略》将其具体化、完整化，成为中国观音故事的蓝本。其文云：

观音生西土，讳妙音，妙庄王之季女也。将笄，王以三女觅赘婿。长妙因，次妙缘顺旨，妙音以忤王被贬。后王病疮濒死，乃自幻形为老僧上奏：非至亲手眼不可疗。王以二女为至亲，宣取之，俱不用命。僧云：“香山仙长济度生灵，一启口必可得。”王使臣从仙长求，即自断剜其两手眼，付使臣持去。王服之而愈，往见仙长，果无手眼。吁叩天地，求为完之。于是叙父子之情，极欢。劝王修善，王从之。

陇南西和也是中国观音文化的发祥地之一，观音原本男相，变更为女相，也是因为观音文化传播到陇南而变的。根据是其一为；依靠《汉阳舟子集》《香山宝卷》（民间文学）和当地的戏剧《香山还愿》、《火烧白雀寺》及地方传说和地名都与该文化息息相关，…。相传在西周末期，秦王朝势力东扩，暂切无暇顾及西垂蛮荒之地，早在东周初期就居于西和境内的妙庄王乘势建立了西峪国，于现今西和城北边的西峪坪建城池，后在今皇城上为首顺北向南走向的西山建成了西峪（兴林）国都城，（即秦汉时期的戎丘城）。在皇城西北面建有白雀寺（观），据传当时的国主妙庄王的三公主妙善，不恋荣华，在白雀寺修行，其父妙庄王为逼其回家，放火焚烧白雀寺，使500僧尼（道士）和上万名香客丧生火海，白雀寺（观）也被付之一炬。妙善公主得到神仙护持逃脱，辗转来到大香山，一生屡受苦难，但她一直以慈悲为怀，心念众生疾苦。后又为救父舍手舍眼，孝心感天动地，后来被佛教封成千手千眼观世音菩萨。 另外，据王文元先生所著〈秦霸西戎见证〉中提到：…陪同记者的武山青年作象聂中民说，1986年在武山县四门镇东南的一块农田里，人们挖出了一座古墓，墓中发现了油灯，墓主人头颈，还有一块石碑，上有；长道公主的字样，人们根据西和县西峪镇白雀寺内一块古人碑文记载，推想古长道（西峪国）国妙庄王之女妙善死后葬于豲道（据说此石碑现藏于武山博物馆）。由此可见，武山四门镇古墓的发现，对挖掘观音文化有着一定可依的依据。依论古西峪国的建立，是在古代部落基础上建设的庄园，…综上所述，可见观音文化在西和的根基是根深蒂固，历史悠远。

所以，观音文化是三大宗教文化大融合的结晶。观音文化的诞生，最终完全实现了亚洲国家和中国本土化，扩大了观音信仰的受众面、提高了辨识善恶真伪的力度，加快了历代现实生活中社会正能量的传播，顺应成为了东方文化的精神坐标。然而国内对观音文化发源地， 但对于历史中是否真有观世音，她是哪里人氏？国内有五六处地方是观音文化诞生地，目前，四川省遂宁市，新疆昌吉，河南平顶山市及 陕西省的耀县大香山等地，观音文化已形成规模。唯陇南的观音文化挖掘和开发还处在睡眠之中，亟待挖掘和开发观音文化工作迫在眉梢。

西和县西峪镇锦屏山下的西峪坪是新石器时期古文化遗址，不但历史悠久，据传还是（观音传奇故事）中的秦汉时期西峪国(也称兴林国)都城，现被列为省级保护单位。据有关专家考证，遗址有着七千年的新石器时期古文化的历史，具有极高的考古价值。同时在西礼县民间传说中，据传大汉初年的西峪国的国都建于春秋，现皇城上的戎丘城也是西峪国时期同建，在原址基础上东汉又建历城、建安城。该地历史文化久远，名胜及出土文物甚多，由此，从各个迹象表明，这里不但与观音文化的发源地息息相关，而且现在的皇城上修的妙庄王殿和观音菩萨殿，就是因这里是观音文化故而建的。

纵观观音文化在陇南的形成，最早有“汉阳舟子集”和“香山宝卷＂中的记载:对观音故事的时间地点、国名有具体的交代“大汉文帝初年，在西土有一兴林国，国王妙庄王有三女，其小女妙善………被禁白雀寺……到大香山，九年后舍身脱壳羽化成佛。”清宣统六年，赵悟元《渡迷船》记述:香山菩萨仍吾西峪国王之女，大汉文帝初年，吾以义子而成佛。留神迹于白雀，舍金身于香山……。”无论是历史记载或民间传说，都与锦屏山下的西峪坪和观音生身地方密不可分。距今将近600年的《观音济度本愿真经》中描述的兴林国或许就是西峪国。现在全国的几处大香山，除陇南的香山，其余大都没有西峪国。位于西和县西峪乡西峪坪的古城堡，此前有地方史研究者认为就是西峪国都城，后仇池国也曾在此国都，现在是省级文物保护单位。以国都而言，白雀寺正好相合于故事中“本城南有个白雀寺”之说。当然，故事部分是传说，但其传说中的国号与年号，及部分地名实属巧合;大汉文帝初年，兴林(西峪国）既现西峪坪，花园(秦周坡)现汉源镇任河村到牌坊村一带，暖水泉与挣命坡（卢河镇玉明村），观音殿与白雀寺（西峪镇），阴阳山与梳妆石梳妆楼（何坝镇），小香山与大香山(舍身崖)。在历史传说中和仇池山、龙凤峡、牛儿坪和八峰崖、凤凰山都有故事情节相连。在大香山有一块古石碑上记载着“大汉皇帝七年了道于斯，显化十方大慈大悲普贤菩萨墓…"和观音与普贤的两个墓，皆可说明观音生身于西和，观音文化形成于陇南大地。综上所述，可见观音文化在西和的根基是根深蒂固，历史悠远。

博大精深的观音文化得到了世界众多国家的信仰和崇敬，是因为观音文化以慈善，厚朴，仁爱及无私奉献，舍其身成就他人和劝善世人孝道等正能量的精神，在教化着世人，才得到了世界数千年的敬仰和认可。研究中国佛教：既观音文化的一学者认为；他认为观音信仰不是单纯的保佑与被动的祈求，而是集智慧启迪、心灵净化、慈悲感召、净土接引、信心激发等美好诉求于一体的文化体系与精神现象，是中国佛教、道教、儒家、民间宗教、民间信仰一直信仰或认可的崇拜对象，被中国人冠以观音妈妈、观音娘娘、观音老母、慈航真人、劝善圣人等最具亲和之力的名称，被民间视为中华民族的保护神和最具感召力的慈悲女神。这是一种值得珍惜和保护的佛教传统和地方民俗文化资源，我们应该在全面挖掘和系统整理的基础上，实现观音信仰与现代文化及现代生活的全面接轨，发挥其在精神、文化、社会等各个层面的积极作用。观音菩萨是大慈大悲的化身，“慈”是给人以快乐，即“与乐”；“悲”是解除人们的痛苦，即“拔苦信仰反映出了华夏文化的深厚积淀。它涉及儒、释、道三教，并且涉及哲学、宗教学、考古学、建筑学、历史学、文学、艺术等广泛领域。西和是伏羲生处，也是伏羲文化的孕育之地，从历史来观是深奥的伏羲文化孕育了博大精深的观音文化。发挥本土文化优势，创建本地文化旅游产业，是未来农村经济发展的途径。目前，以仇池山为中心的伏羲文化旅游景点，以云华山和晚霞湖为中心的乞巧(先秦)文化旅游景点，已初步带动了西和南北两区域的旅游开发方面的经济发展，倘若再能增添以锦屏山或白雀寺为基点，连接阴阳山，黄江水库与梳妆石(铁箍坪)，梳妆楼与小香山，大香山为一体的观音文化旅游链条，赐予民众的不止是人人胸怀宽宏，慈悲，仁爱的心理教化，还大可带动一方文化旅游与社会经济的大发展，增加沿途村民的经济收入，所以借凭探究观音文化契机，发展文化旅游产业，是件很有重大意义的事，对本区域内经济发展大有前景。

西和是观音文化的发源地，这里的观音文化传播了一代又一代，每一代人都受着观音文化的熏陶。传播和探究观音文化是一项有益社会的善事，进行抢救和挖掘观音文化，发扬光大观音文化，传递社会正能量，让仁爱，慈善，乐于奉献的观音文化精神，运用在人们的现实生活中，修心正身，净化心灵，为社会多做有益的事。依托观音文化的基础，继而还可带动旅游业的发展，增加社会经济大发展，造福一方百姓。此外还可以起到保护文化遗址，绿化环境等等，为打造"美丽西和，魅力西和"谱写新篇章。