中国文化的核心-中国文化的核心内容是什么

塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》中，以西方人的视角对全世界存在的文明进行了归类和分析。不同文明之间因为种族、环境、人文等因素产生了许多不同的矛盾。当然，对于文章中的许多观点还是有不少的分歧。

作为有序传承的中华文明创造力和生命力，都要强于其他文明。而作为文明中代表价值、信仰、道德、理想、艺术等因素的文化，才是作为创造文明主体种族的特征。

以价值观、信仰、道德、理想、艺术为基础进行分析，中国文化最核心的部分无疑体现在道德上。

道德的建立和规范，完整地构成了社会有序的基础，保障了整个社会良性运转，是疆域辽阔大国所能体现管理方式的最高标准。以历史为基准，可以看到，第一个统一王朝秦的出现，由于只从法制层面进行管理，缺少有温度的人心道德建设，整个王朝的运转只有森严的法度，其覆灭之迅速，人心崩塌之快，让人咂舌。

孔子

其后建立的汉朝，崇尚道家无为之思想，休养生息，实为重建道与德之典范，然而老庄之思想只能平复人心，对于民众道德的建设能力微乎其微。自汉武帝开始，“举孝廉”的荐官体制，同时“独尊儒术”，以儒家纲常作为整个民族的道德基石，借此稳固统治，并有序管理社会。对于社会道德的管理，在儒家思想里一直在不断地更迭加强，从汉武帝时的初级版本，到朱熹理学的升级版本，再到王阳明心学，不断升级的版本，也让人看到了这几个时期整体社会稳定、经济进步的结果。

道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，这样的约束构建了一个拥有共同价值观的社会。同样，在这种共同价值观的约束下，社会基层可以通过道德观，对犯罪进行有效约束，而乡民之间的纠纷也同样适用，近而大大减少管理者的负担。在升级版本的宋代，乡里之间的管理至今还被津津乐道。

而这样一种道德的构建，让中国自古代社会起，便形成了族群式的社会细胞单元。以姓氏和血缘关系构建的族群形成“家”的概念，而所有的“家”构建了一个“国”的概念。这种概念有巨大的社会凝聚力，从而有更大的执行力，并且一直延续至今。

祠堂

欧洲初期以信仰为文化核心，然后分裂，继而变成种族之间的争斗，自罗马帝国覆灭后，再也没有一个完整统一的国度。在中亚世界也发生了同样的事情，信仰的力量让不同种族聚集在一起，但每个人是单独的个体，他的从属性在巨大的信仰面前变得淡化，继而只能融入种族。这种种族单元相较于中国的道德脉络里延伸出来的“家”要大太多。社会基层单元体，决定了上层统治的稳固性。

纵观所有文明的发展壮大和消亡，文化层面的核心延伸出的东西，决定了整个文明发展的进程和结果。以《文明的冲突》中提及的衍生文明为例，日本文明从中华文明中衍生，学习复刻再自我发展。但与中华文明不同，日本是自唐朝开始大量学习复制，跳过了中国文化核心建立初期的过程，建立的相对较为畸形的武士道，并附属于大地主——大名。这是汉朝到唐朝时期，门阀的另一个版本，作为基层社会规范并没有建立，只是一套简单的阶级体系，因此直到中国的明朝时期，日本还在战国时代。

织长信长庙

文化的核心，决定了一个国家、一个民族的韧性，这种内核不会被强有力的外部力量所击溃，他通过忠、孝、仁、义、理……等等思想不断地一代一代传承。成为无数家族的家训，成为每个家族成员的行为规范。从而确立一个文化绵延不绝、哪怕在战火的灰烬里依旧重生的民族。