品香文化_品香文化商标

品香文化如上述，至今犹未沦俗，依然为精英文化，其根源在于本体之资粮。何谓也？盖其为资粮者三：一是质之用；二是旧学之素养；三是佛学之修养。此三者缺一不可知香，更不足以品香论。以下分而简述之。

质之用

品香之质自千年前至今未或少变，但数品而已。其中，以沉香为最基本物，益之则檀香（印度老山檀）、郁金香（西红花）、麝香、龙涎香、降真香（海南黄花梨根芯）五种。夫品香之香品，唯一用原体，不可参差“非香”，尤不能涉及现代科技合成物，更不可用造假之品。

沉香无论中国所产或东南亚诸国之产，亦无论“生香”、“熟香”要皆以香气纯正为第一品，虽如“奇南”之贵重，如其香气游走不稳，或杂以非香之气皆不可用。上好沉香、奇南早年尚易购得，近年已几消耗殆尽，藏家亦多不出手，抑或可购，其标价昂甚。此品香质之用第一大难。至若龙涎香、麝香几同沉香，除物少价昂之外更多“化学”方法掺入，使其香质每况愈下。老山檀香、降真香、郁金香尚可得，价亦稍廉，然人心不古作假者亦多。以上香品下文有专论，此处略诸。

质之用除香品本体外，品香所用之器物亦多讲究，“炉瓶三事”最好是以古物为用，如：明宣德炉、清三代之青花粉彩瓶、盒。更可人者用汉唐宋时之物（除瓶外，炉、盒以汉唐之陶炉，宋代湖田窑之影青瓷盒为更古雅。）

旧学之素养

品香之道非可以楮墨尽述者，本文有“品香之道”，日本国有“香道”。而在“品香之道”未入论前，须先有可与论道之基础，此即本章及下章“佛学之修养”所及问题。旧学一词，今日更臻形象，举凡先秦两汉唐宋元明清之文章，下及诗词古今之体，直至传统书画，予统归之“旧学”范围。品香以形下论是开窍、清神、凝思、健体而已，再一深涉，诗文、书法鉴赏皆不可无之行为也。若以予所谓之“鼻观一期”论，自始至终皆须书法、印章、诗偈、序跋为贯穿，如此纯文人雅集，以香品为引导，以品香为指归，更冀得书法、诗偈之表达静悦清喜，庶几乎不负古人。是知虽少旧学之素养。但于诗文偈序、书法治印能居其一则可，而一无所知者不可得品香之趣也。

佛学之修养

香之为物从初始即肇基宗教。佛教于香品之用更胜其他。特自禅宗大行，重禅修多，即如坐香、参香、行香乃至供养僧人之资亦称香仪，是知香之于佛教涉及多矣！而“佛学”虽不同于“学佛”之“以戒为师”要亦属智慧修为之道也（“学佛”宗教事，“佛学”学问事，然皆是佛门事）。“品香”之与“香品”正似“学佛”与“佛学”，学佛者从佛学体味业力与智慧之关系，如能初从香品及品香之关系入此则捷径，当佛学造诣有得后，始可以与之云“如人饮水，冷暖自知”之趣，而品香之得亦正在东坡之“鼻观先参”之趣中！凡于佛学有修养之士，于品香之际则能超然入于妙境，而于慈氏之学懵懂者非可与论品香“妙境”二字焉。此即所谓佛学之修养。

中国传统文化当代价值传承者

中国风骨 天下情怀

中国孔子基金会战略合作伙伴 山东儒学文化传播有限公司

请关注微信公号：儒风大家（rufengdajia）