日照太阳文化-日照太阳文化和茶

　　中国古人对时间节律与方位的关注与认识，形成了独特的四时四方文化，这种文化根源于智慧的觉醒、时间意识的发展和天文历法的进步。上古时期生活在日照天台山的羲和部落，曾创造出灿烂的太阳文化。部落的羲和氏曾奉尧王之命历象授时，钦定四时四方。《尚书•尧典》详实记载了这一历史活动：

　　“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时……期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

　　这段话的意思是，羲和氏恭敬地遵循尧王的命令，在东南西北四极（旸谷、南交、昧谷、幽都）测定了春分、夏至、秋分、冬至四个节气。后来，人们又将上古杰出的英雄首领奉为四方帝、四时神加以祭祀，并逐渐演变为中国数千年来传统的迎四时、祭天大典。

　　传统的四方帝是从历史传说或神话中，选拔出几位声名煊赫的古帝先王组成四帝、各主一方。

青帝——太昊

一作太皞、太皓。东夷族首领，风姓。中国上古神话中位于东方的司春之帝，春神句芒其为佐神。又称苍帝、木帝。

赤帝——炎帝

神农氏。中国上古神话中位于南方的司夏之帝，夏神祝融为其佐神。

白帝——少昊

一作少皞、少皓。东夷族首领，嬴姓，崇拜太阳与鸟。中国上古神话中位于西方的司秋之帝，秋神蓐收为其佐神。

黑（玄）帝——颛顼

　　高阳氏。中国上古神话中位于北方的司冬之帝，冬神玄冥为其佐神。

　　战国后，伴随五行学说的发展，在原有四帝的基础上将黄帝居中，称为“轩辕黄帝”。

《五帝图》

　　四时神为四方帝的陪衬，辅佐四方帝掌管四时四方。

春神句芒

　　神话中的春神、木神；他是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。他掌管着神树扶桑，太阳每天早上从扶桑树上升起也归句芒管辖。

夏神祝融

　　神话中的夏神、火神；他是借助太阳的力量主宰世间火焰和光明的神灵，并教会了人们使用火和留火种的方法。

秋神蓐收

　　神话中的秋神、金神；他是掌管秋天收获、人间刑罚之神。他同时也掌管着每天傍晚让太阳落下。

冬神玄冥

　　神话中的冬神、水神、风神；他是掌管温度、灌溉、种子蔓延的神灵；相传他能号令风扩散种子和传播瘟疫，从而保持世间物种的平衡和繁衍；如果遇上他所刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被称为“厉风”。

　　 “太昊”“少昊”“颛顼”与“羲和”同为东夷历史人物，且十分尊崇太阳。“炎帝”也与太阳文化关系密切。因此，四方帝（太昊、炎帝、少昊、颛顼）、四时神（句芒，祝融，蓐收，玄冥）组合可谓集众文化之大成，最能代表中国传统四时四方文化。

　　中国古代无论官方还是民间皆曾长期存在四方帝、四时神组合体系。四方帝和四时神受到古代官方的高度重视，祭祀仪式连绵不绝。古时天子率文武百官于立春日祭青帝、春神；立夏日祭赤帝、夏神；立秋日祭白帝、秋神；立冬日祭黑帝 、冬神。后汉除祭四帝四神外，又于立秋前十八日祭黄帝。用以迎接四季，祈求丰年，谓之"迎气"。

　　民间亦有迎四时的风俗，尤以立春时的迎春祭典最为盛大。迎四时寄托了劳动人民顺应时气、求得五谷丰登的美好希冀，同时也体现出人与自然的和谐统一。

　　人们还将传统的四时观念与中医养生文化相结合，衍生出了经典的“四时五脏阴阳”养生理论。《黄帝内经》有云：

　　 “五脏应四时，各有收受。”

　　自然界四时阴阳的消长变化，与人体五脏功能系统收受通应，并进而构成了人与自然的统一整体观，即春养肝，夏养心，长夏养脾胃，秋养肺，冬养肾，同时注意天地阴阳的变化规律，春夏养阳，秋冬养阴。

　　春生，夏长，秋收，冬藏，从物质空间上看，四时节律囊括气候物候、国家管理、制度规范、农业生产、社会生活各个方面，构成了中国古人一切社会行为活动的指导原则;从社会思想角度看，四时四方文化要求人事活动与天地自然和谐、平衡及统一，彰显了传统生态文明智慧。

　　四时四方文化作为华夏民族太阳崇拜发展的结晶，已融入到社会生活的方方面面，成为中华传统文化不可分割的重要组成部分。它的传承与发展对我们生活与社会具有极大的现实意义。

[来源：日照太阳文化旅游研究院]