怪谈文化_怪谈文学
文 / 后窗编辑部
日本怪谈是日本文化中极具特点的一部分，一直以来，这些怪谈文化都十分兴盛。1964年，小林正树根据日本小说家小泉八云的同名短篇小说改编而成电影《怪谈》，他以《黑发》、《雪女》、《无耳芳一》、《茶杯中》为叙事文本，借助多种艺术形式呈现的一部经典怪谈电影，这些故事全部取材于日本民间传说，可谓“日本聊斋”。
今天我们要从小林正树的《怪谈》说起，这部1964年上映的电影获得了奥斯卡最佳外语片奖的提名，被众多影迷奉为日本怪谈经典之作。即便过去了五十五个年头，小林正树电影中的美学仍然具有一定的影响力，其魅力可谓青春般永驻。
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小林正树《怪谈》的六款海报
小林正树将这些奇闻逸事通过影像的方式讲述出来，虽带有恐怖色彩，但并不吓人。尽管回想起来惊悚有余，但很明显的是，它并不诉诸于观众的感官刺激，而是将焦点对准丰富的表现形式，细细品味一番便可领会其登峰造极的艺术水准。
电影起镜是墨在水中渐渐融化的镜头，由此可见小林正树用镜头语言营造氛围的能力，幽玄寂静，诡谲离奇，沉静且深邃。
优雅意境的营造，使这部六十年代的电影放在今天，仍然会给观众一种似幻似真的感受。再配合武满彻极具强烈风格的音乐，日本的歌舞伎、能剧、表现历史战役的战记绘卷画，无不将日本的传统文化展现在我们眼前。
除此之外，穿插于四个故事之中的不同场景，体现出小林正树独到的审美。他浮世绘般的美工布景极其考究，色彩的高度饱和，极为浓烈，好似油画般艳丽，有人因此评价：“仿佛徐徐呈现出一副图卷，于画中探微玄幽之境，领略扶桑志怪物语。”
同时，演员的表演也极为出彩，神情入门三分，长镜头的特写也引导着观众内心的预期值。尤其值得称赞的是《黑发》中东瀛传统女性图像被表现的淋漓尽致，以及《无耳芳一》中的人体书法，都成了名留电影史的重要镜头。小林正树用超高的技法融合了东西方的写意与美学，描绘出了这部包罗万象的怪谈电影。影片最终给我们留下了一个戏虐的开放式结局，以一个俯视的镜头作为结束，意蕴无穷。
小林正树在影片中所表现的美学冲击力和东方韵味，无疑让人感到惊艳，但小林正树仅仅是通过电影语言让它们停留在了“观看”的层面上，使种种意象具像化。
我们回过头去看不同于小林正树改编后视角的原作，即小泉八云的《怪谈》。这部文学作品写于二十世纪初，是小泉八云竭力领悟日本文化的精髓后整理和再创作完成的。
全书不同于电影的部分是它的视角相对更加主观，全书透过鬼眼看人生，描绘了一个个在黑暗中或孤独或寂寞的故事。期间故事大多带有浓厚的扶桑乡土气息，还有一部分源于中国的古典小说，所以既展现了日本古典文化的精髓，又附有一些“东方主义”的色彩。因此有很多人将《怪谈》称之为日本的《聊斋志异》
在小泉八云的《怪谈》中，比如电影选取改编后的《无耳琴师芳一》，从“平家物语”、盲人曲艺，以及人体书法等方面体现出了日本文化中不同于中国文化的独特之处。
再比如《雪女》，论文学作品中的雪女形象，她是日本经久不衰的妖怪，书中对雪女形象的描绘，对近代的日本文艺作品产生了一定的影响，如川端康成的《雪国》。论小林正树改编后影片中对《雪女》的处理，其油画式的布景，无疑传递出日本的美，同时这一美学也冲击着后世许多的影视作品。除了以上几点，更直观的便是影片中展现的服饰，与中国的传统服饰大不相同。
人的生命体验不断在延续，新的时代自然会给我们新的体验，新的体验也需要新的艺术形式去表达，但是追根溯源一番，我们会发现新的艺术形式和新的体验往往来源于传统，艺术在人类存在的前提下不会死。
好的艺术作品，其表达的内容不能只具私人化的特征，它应该反映人类共同的文化和情感，它能够传递文化，承载人类的情感。那么作为观众/读者，在了解某种文化，经历某种感情的时候，必然会与同类的艺术作品产生一定的共鸣。
我们在这里再回归、具体到日本的“怪谈文化”，日本作为另外一个民族，其文化对于我们而言具有一定的新奇之处，我们在观看电影或者研读作品时，更容易构建鬼怪的神秘感，加之其与中国传统文化部分的相通之处，以及人类情感的共通之处，我们也更容易与它产生共鸣。
柳田国男
五十五年过去了，无数影迷将小林正树的《怪谈》奉为能够反映日本文化底蕴的经典之作，那么其原作小泉八云的《怪谈》可以称之为是日本灵异文学的经典之作吗？
我们翻阅一下小泉八云的《怪谈》，它以五十个独立的故事为主，呈现东西方文明交融的美学境界。与此不同的是柳田国男的《日本怪谈录》，这本书选取了柳田国男的部分作品，把原有的诡异故事进行编译归类，分为京都传说、远野物语、咳嗽婆婆、地藏和土地公、神奇的清水、弘法大师怪、单眼的鱼、织布女神等几类，使其类型化，而非小泉八云《怪谈》中的个体独立化。在种种类型下，又由一个个短小精悍的故事组成，形成了一本精到易读的读物，因此我们在阅读的时候，仿佛能够身临其境，再配合其精美的画作，探索着这些奇闻怪事背后的人们鲜活的欲望，以及日本当时流行的价值观…
柳田国男全集封面
关于柳田国男，他生于1875年，远不同于小泉八云、鸟山石燕等人，他是日本从事民俗学田野调查的第一人，他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系，于是将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。早期的作品《远野物语》详述天狗、河童、座敷童子、山男，使这些妖怪声名大噪，蔚为主流。因此，他也被人们尊称为日本民俗学之父。
在这本《日本怪谈录》中，日本妖怪的特点是并不恐怖，但却极为独特和有趣。比如《远野物语》中的“幽灵”，在远野南部地区，驸马牛村的一个猎户进山打猎，有一次他在自己搭建的小屋中休息，在石板上烤年糕吃，屋外有一个光头在频频窥视后进入屋内，于是猎户把烤年糕给他吃，光头极其高兴的吃完后便离开了。次日，光头又来光顾这位猎户的小屋，猎户便把外形似如年糕的石头拿给光头吃，光头大口咬下发现并非年糕，便惊吓着飞奔了出去。
图片来自《日本怪谈录（典藏版）》
除此之外，这本书还介绍了一些在日本民间传说中比较著名的妖怪，如河童、土地公、独眼怪人等等，有很多内容值得玩味。此书能令知晓或不知晓（日本怪谈文化）的读者皆有所得。
图片来自《日本怪谈录（典藏版）》
《怪谈》小林正树 1964
图书信息
《日本怪谈录（典藏版）》
作者：[日]柳田国男
译者：印祖玲
出版社：重庆大学出版社
★选编自日本妖怪文化奠基之作，日本民俗学家柳田国男寻访日本全境，为日本妖怪追根溯源
★考证天狗、土蜘蛛、河童、姥神、地藏、姑获鸟、桥姬等神鬼的来历
★了解日本妖怪传说的起源，窥见日本历史和民族性格之一斑
★了解日本民族对山、水、石等自然风物祭祀的传统，弹丸国土上何以拥有八百万神明
★全新典藏版，插图精美升级，月冈芳年、五渡亭国贞、歌川国芳、佐胁嵩之……一大波名家名画云集。
《日本怪谈录（典藏版）》选编了日本著名民俗学研究者柳田国男的《远野物语》《日本的传说》《妖怪谈义》等著作的内容，记录了姥神、山神、河童、天狗、夺衣婆等神鬼，以及弘法大师等历史人物的奇异传说，并考证了这些传说发生地的遗留痕迹，配合日本神社、灵异遗迹的照片及插画，展现了一个日本式的魔幻世界。
